?第十四章休养

小说：作者：更新时间：2014-11-0221:34字数：-ntentp*{font-style:normalfont-weight:100text-deration:noneline-height:inherit}.read-ntentpcite{display:nonevisibility:hidden}

黄跃的内伤不算很严重，只要修养几个月，不和人动手，很快就会好的。

内伤不同于外伤，外伤有很多的方法可以治疗，内伤则基本上没有。

内伤伤的是脏腑，药物只能口服，效果不大。如果药物直接作用在受伤的部位，就可以加快复原的速度。

武学大师和超凡入圣的高手对全身的劲力支配控制非常­精­妙，基本上不会浪费一丝的力量。

如果有武学大师以自身的劲力配合特殊的药物，把药力直接打入受伤的部位，可以加快受伤部位的复原。一个超凡入圣的高手以劲力配合药物来治疗黄跃，效果更好，超凡入圣的高手对劲力的掌控更加的­精­妙，恐怕只几天黄跃的内伤就完全无碍了。

除此之外，如果有针灸大师医治，也可以有加快恢复的效果。

可对于黄跃来说，也只是想想而已，他知道的大师就那么几个：程氏刀门的程凡凌，还有他的两个弟弟程凡心、程凡衣，不过他们是仇人，肯定不会帮忙。还有就是花一流花老师，黄跃没想过他会帮忙；神秘的狼头面具教官，神龙见首不见尾。至于针灸大师，没有学过武的也没有多大的作用，而且他一个也不认识。

只有最后一个方法——养生之道。

自然门的练习功法，重功不重拳，是为练气所创，可以说是养生之术。

如果黄跃坚持自然门的套路练习，养自然之气，神、­精­、气处于一个与自然和谐的状态，这样的状态下有有益于伤势的恢复nAd1(

养生之道是养生的理论，养生之术则是养生的具体方法。

养生之道涉及的领域太多，天文地理、医、食、住、行、药、酒、烟、宗教、武术等等都与之有关。

养生之术是在养生之道的指导下实施的。它包括神养、行为养、气养、行养、食养、药养、术养七个部分。

自然门的功法属于练气的法门，黄跃现在练习自然门的矮裆步.内圈手，养体内的气，属于气养、也是形养。

养生之法是具体的方法，黄跃现在受了严重的内伤，他的行为按照养生之道的方法来支配，整个人与自然规律相协和，他的内伤的恢复也就加快了。

自然门的练气法门玄妙，在空气明净之处练习，吐出腹中的浊气，吞入清气。可以锻炼五脏六腑。

黄跃练习自然门的功法，可以说是加强了气养和形养，加快内伤的恢复。

每日清晨，很早的时候黄跃就开始在公园之中打自然门的套路。他的动作轻柔，拳法自然，每一个动作自然的打出，轻巧灵活。

刚开始的时候，由于内伤的原因，他的动作虽轻柔却显得有点呆滞、虽灵活却不连贯、自然中有点做作。

不过黄跃也不在乎这些，出现这种情况也是没用办法的事。他内伤未愈，吸气呼气间腹中隐隐作痛，导致全身不能放松，打出来的招式也就没有体出现出那种拳行自然的意境。

每日间，只要他的呼吸不能很好的控制的时候，黄跃就收功回家，或看一些武学方面的知识、或一些武学宗师的轶事、或一些气功大师的练气心得、或到无人之处闲走、或到闹市之中观看人生百态……

随着他看的越多，他的眼界越是开阔nAd2(

他对于各门各派的武学套路有了更多的认识和了解，虽然核心的东西并不知道，但这也足够了，只要理解了最基本的东西，好处也是很大的。

师傅领进门，修行靠个人。练武靠的是自己的领悟，师傅也不能帮助。

据李仲轩在《逝去的武林》中：他向唐维禄询问“虎豹雷音”的具体练法，唐维禄很为难，后来带到宁河的一座寺庙中。唐维禄见左右无人，在院中悬钟上轻轻敲了一下，悬钟颤响。唐维禄让李仲轩将手按在钟面上，说：“就是这法子。”

李仲轩不明白，想要再问，唐维禄说：“李存义老师当初就是这么传给我虎豹雷音的，我没有隐瞒你的，是你自己明白不了”。

练武要悟­性­，明白了就明白了，不明白别人也帮不了你。

武术大师不是师傅教出来的，是自己博重家之长练出来的。

黄跃不得高深的法门，但未尝不能有大成就。

黄跃在花老师指点他之后就没有去学校了，他认为没有必要，这是浪费他的时间。他现在年轻，更多的是要练套路。而对于花老师来说，练套路对他的帮助不大，更多的是要领悟招式中蕴含的道理。

花老师也明白黄跃的情况，支持黄跃弃学。毕竟对于黄跃来说，练武更重要一些，至于学习对他来说真的是多余。

衣蛾也没有去学校，她本来就是陪黄跃一起去的学校，黄跃离开了，她也就跟着离开。