光是赞妙不够，还须动思，还待领会。

就是说，曹雪芹（还有他的令祖父楝亭诗人）早就参透了宇宙人生的根本大道理：“茫茫鸿开，排荡万古愁。”（楝亭诗句）——万古之前，先得有水这才滋生万物，而水的“内涵”已然有了“感情”的“细胞”或“分子”。

那么，为何雪芹又写出一个娲皇来呢？娲皇和水，又有甚­干­连？

这“­干­连”太大了！

据《淮南子》所载，女娲所做两大事：一是炼石补天和铺地，二是创造人类——她用的就是以水和泥来“捏小人儿”！古语叫做“抟黄土”，抟者正即以“水和”之文义也。

那么，由此可知女娲是烧制陶器的创始大师，她捏造小陶俑就象征着她是生育之神（我已写过小文专讲此义，今不复述）。既如此，男女两­性­也是由她创分的——所以曹雪芹的大智慧早已悟知：黄土和水，土是“须眉浊物”，而水是“清净女儿”。

“女儿是水做的”，是古史，是神话，是哲思，是慧眼！

贾宝玉看小丫头，“生得有几分水秀”，怎么叫“水秀”？查《汉语词典》，有这词条吗？

红学专家有谁注解了？愧已不能查证实情。总之，如果把女儿与水的关系简单浅薄地理解为“Se情”范围内的事，那可就太糟糕了。

大观园以水为命脉——沁芳溪“绕堤”柳翠，隔岸花香，全在写了一个“水”景！凤姐说，看着水眼也亮堂；老太太聆笛要隔水传音；湘、黛中秋联句，湘云说：“要是在家里，我早就坐船了！”听听这些具有诗才诗­性­的女儿们的喜水乐水，知水赏水，先明白曹雪芹的“灵­性­已通”，就在于“通”了水的灵秀之气­性­。

诗曰：

红楼文化水居先，秀­色­灵情气最鲜。

解得鸿原蕴水，深情似水水如天。

写于乙酉三月初四，灯下，88岁生辰

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