画外音：

根据高鹗续《红楼梦》的交代，贾宝玉最后的结局是中了举人，又留下了儿子重振家业。自己则飘然而去，出家当了和尚，王熙凤的结局是，在贾家的重大变故中幸存下来，最终在家里因病咽气，然而刘心武先生根据自己对《红楼梦》文本的深入研究，对贾宝玉和王熙凤的最终命运，探佚出了和高鹗续书中完全不一样的内容，刘心武先生认为，贾宝玉和王熙凤一生中一个重要的舞台是在狱神庙，在这里让他们真正感受到了世态炎凉，那么刘心武先生的根据是什么呢？在狱神庙中究竟发生过怎么动人心弦的故事？让我们同刘心武先生一起走进《红楼梦》八十回会真故事。

刘心武：

上一讲最后，我说在曹雪芹的全本《红楼梦》的一百回到一百零八回这个情节单元，会有狱神庙的故事。那么有人可能就会问了，你根据是什么？是有根据的。因为脂砚斋他是编辑过曹雪芹的全本《红楼梦》的，不是光是看过。他誊抄过，编辑过。那么脂砚斋在批语里面就留下了很珍贵的记录，他说“茜雪至狱神庙方呈正文”。前面有一个角­色­叫茜雪，那么前面出现的时候，一般读者可能不会注意她，她的戏不多，当然到了第八回后面，你就会注意了，茜雪惹出一场风波叫做“枫露茶风波”。宝玉当时喝醉了，就发脾气。嘴里就嚷，撵出去，撵出去，他其实心里想的是要撵他的­奶­妈，李嬷嬷，他讨厌她。但是他撒气是冲着茜雪，他把茶盅子摔了，茶溅到茜雪的裙子上了，这个响动比较大。因为当时宝玉和黛玉还是跟着贾母住，在一个大空间里面。贾母听到这个声音就不高兴，就问怎么回事。那么宝玉就嚷撵出去。那么往后读我们就发现，最后果然撵人了，被撵的不是李嬷嬷，反而是茜雪。茜雪很冤屈的，她没做错什么事，就撵出去了。那么脂砚斋对这个角­色­有一个批语就提醒我们，说茜雪关于她这些描写都不是正文，她的正文将在狱神庙一回呈现。

那么茜雪在八十回后将有一回，她成为那一回的重要角­色­，她会成正文。那么现在我们所看到的高鹗的四十回续书里面，显然没有这样的情节，既没有狱神庙也没有茜雪出现。脂砚斋的批语里面还很明确地告诉我们，说茜雪在狱神庙­干­什么呢？她是慰宝玉，慰问宝玉去了。在脂批里面，署名畸笏叟的批语里面，就有一条叫做“狱神庙回有茜雪，红玉一大回文字。”就说这一回不仅有茜雪，还有一个人物叫做红玉，红玉我们都知道就是林红玉。林红玉是谁？荣国府的管家林之孝的女儿。后来因为她又跟林黛玉同姓，她这个名字里又有玉，好像有点讨人嫌，跟主子名字重复太多，所以后来就简称小红，就是说在狱神庙里面不但有茜雪出现，还有小红出现，而且这是一大回文字。

可是没等到今天，在当时畸笏叟就告诉大家，“惜迷失无稿，叹叹。”那个时候这部分的文稿他看过，誊抄过，编辑过，可是到他写这条批语的时候，这部分的文稿就迷失了，就找不到了。这当然很神秘，很遗憾，他也发出叹息。

画外音：

高鹗在续《红楼梦》中，并没有描写狱神庙的情节，然后根据脂砚斋的批语我们可以窥见，全本《红楼梦》中的狱神庙，应该是一个重要的情节，从脂砚斋的连连叹息中，我们可以感受到狱神庙中，曾经发生过惊心动魄的故事。那么狱神庙究竟是怎样的一个地方？狱神庙会不会是曹雪芹凭空设想出来的呢？

刘心武：

读《红楼梦》你要懂得，曹雪芹的写法是真事隐，假语存，所以他所写的这些故事不光是人物，包括空间往往都是有原型的。他把它模糊化了，可是如果你去做实地勘察的话，你甚至还能够找到，那么狱神庙有没有这样一种庙？是有的。北京现在因为变化很大找不到了，但是在全中国找一找能不能找到呢？是可以找到的。我个人前几年就特意到南阳去找到了狱神庙，河南省的南部有一个地方叫南阳，这个南阳有一个保存得很完整的一个县衙，这个县衙有个特点，它附属有监狱，这个监狱我去参观了，一走到门口就很吓人，监狱门上就有一个怪兽的形象。这个怪兽的最大特点就是露出两个很大的獠牙，这个怪兽在过去是有讲法的，叫做“狴犴”，是一种吃东西不吐骨头，很凶的一种猛兽。它搁在监狱的门上，象征着监狱的那种残暴­性­和权威­性­。就是你别犯法，你犯法进来以后告诉你，这是狴犴看守的地方，你就到狴犴的嘴里了，所以这是监狱的一种特殊景象。

那么进了狴犴下面的门以后，我就发现前面有一个小院子，这个院子北房就是一个庙，我就走进去了，一看正中供着一个神像，是一个慈眉善眼的老人，很长的胡须。他右手捋着自己的胡须，很有威严的样子。那么这个塑像，塑的是谁呢？他怎么会是一个神呢？这个人就是我们中国历史传说当中的尧、舜、禹时代，舜那个时期的一个大臣。他是中国司法制度的最早的创建者，他名字叫做皋陶，这个陶字写出来了是陶醉的陶，但是读的时候，他的名字要读皋陶（yao），皋陶就是在那个时期，他最早发明一个司法制度。在舜那个时期，社会生产力低下，社会物质财富很匮乏。人们也没有什么私有财产，所以也很少有什么犯罪行为，可是随着生产力逐步的提升，那么一个部族所获取的东西可能就会多一些了，比如说部族首领带着大家打猎，猎到一只野猪，部属首领就把这个野猪分解了，大家分­肉­块，那个时候是个很平均的社会。每个人都分到一块，也可能有一个人他当时就产生贪心，他把别人分的那块他偷过来了，那这就不对了。

当时舜的一个大臣就是叫皋陶，他就想了一个办法说你不对，不对的话怎么处置你呢？你在这儿站着，然后就以你为圆心，皋陶就拿着一个树枝在地上画一个圆圈，说你不能出这个圆圈，你就在这儿站着反省，对他进行惩罚。那个时候民风很淳朴，人的想法也很简单。那人就乖乖站在里头就不敢动，那么这个就是最早的监狱，所以皋陶就成为监狱之神，就供奉他。在当时清代，每当初一、十五的时候，允许犯人分别到狱神庙去拜狱神。如果你觉得自己冤屈，你可以要求狱神保佑你得到昭雪，如果你觉得自己确实有罪，你可以到狱神庙拜皋陶，要求能够争取轻判。