高气爽。到了下半月，夏天已全部结束，秋收开始，天气即将转凉，那些可怜

的孤魂野鬼，以及家中作古的祖先亲友们，现在也该做一个生活的安排了吧！

七月十五日，让我们诚心地祝祷他们，祈求他们有温暖舒适的生活准备！

仲秋赏月八月囗观卦，酉月，节气白露秋分。

秋的收割已经完成了，落叶纷纷，天地间呈现了一股肃杀之气，因为­阴­爻已

到了外卦。秋收冬藏的工作都已准备好，夜晚也已有露水下降了。八月十五的

月亮多么明亮，搬出来丰收的枣子、花生、玉米、毛豆、地瓜、梨子、核桃，

让我们吹着洞萧赏月，合家团圆作乐吧。

秋风扫好落叶九月囗剥卦，戌月，节气寒露霜降。

天地间只有一丝阳气存在了，生命至此，阳能已剥到尽头，马上就要完了。

深秋的风，吹卷着，满地落叶纷飞，树枝上已变成光秃秃的，除了那些耐寒的

松柏之外，如果冬衣还没有备妥，可能会忽然受冻了。

剥复之际生命的法则前面所谈的十二个月，是地球的生命法则，缩小来说，

一天的生命也是如此。

一日之中的十二个时辰，也以子丑寅卯辰已午未申西戌亥代表。

这个生命的法则，与人的生命法则是一致的，都处在剥复之际，以十二的一

半，六为分野，六­阴­六阳。

到了第七，就是另一个开始。所以，在《易经》上称为七日来复，人体的变

化也是这个法则。至于病情的变化如何，也要注意到时间的因素，中西医尽皆

如此。

孔子的《春秋》在一年之中，有时是夜长昼短，有时是夜短昼长，但是在春

分与秋分时，日与夜是平均的，同是一样的长短，没有差别。

孔子著了一部《春秋》，为什么古人称历史为《春秋》，而不名之为冬夏呢？

原来孔子也是采用春分秋分之道，在历史的眼光中，必须以“持平”为准则，

所以就取用了《春秋》作书名。

五行是什么看见了五行这两个字，好像我们要开始算命了。不过，算命的确

也是根据天地间的法则。五行是天文的代号。一方面是抽象的原理，一方面也

是实际的应用。

《易经》上说：“天行健”，行就是动的意思，《易》的基本原理是说，一

切都在运行不息。

有人说西方文化是动的，东方文化是静的，不知是根据什么。我们姑不论西

方文化的好歹，只证明中国《易经》的文化，是生生不已，一切都在不停地进

行着。

究竟五行是与《易经》同时开始的，抑是在汉代开始的，说法不一。但是，

汉代时期对于抽象理论科学的建立，极有成就，是一个不可抹杀的事实。

五行是金、木、水、火、土。它们代表了宇宙天体中五个星球：金是太白星，

木是岁星，水是辰星，火是荧惑星，土是镇星。

这五个星，加上太阳与月亮，称为七政。

太阳与月亮是经星，五行之星是纬星。

这些星球的放­射­能，影响了地球，地球当然也在放­射­能，而影响其他星球。

五行的意义和作用木代表生发的功能，在人体代表肝。

金代表破坏­性­及坚固的本体，在人体代表肺。

水代表了冷冻，在人体代表肾及大小肠。

火代表了挥发功能，在人体代表心。

土代表了中和之­性­，有中和金术水火的功能，在人体代表脾胃。

依照综卦的道理，一切事物都有一种相对­性­，凡是有好处的，一定也有缺点

；有害的，也必有其利益的一面。五行的本身，也是如此，所以五行是相生相

克的，它们相生的次序如下：实际上，四川、西藏乃多金之区；东部生长茂盛

；北方天寒，冻结较久；南方则气温较高。

头痛医脚了解了五行的相生相克的道理，就会明白中医不是头疼医头的原因。

一个人感冒咳嗽了，肺部有了麻烦。肺是金，要想帮助金增加力量，必须先

去扶助上，因为土能生金，土是脾胃，所以说一定要同时调理脾胃，并顾及到

肾水及大小肠。

事实上，金（肺）有毛病，一定会连累到土及水，所以肺有了咳嗽，胃气绝

对不适，肾气也受肺金的影响，而引起耳鸣。

中医的理论根据了五行，在治疗的时候，要找到病源之所在，彻底的治法，

所以不是头痛医头，而成为头疼时，反来医治其他的部位了。

天­干­地支说过了天体中的五个星球，这五个星球的放­射­，对地球不断地发生

­干­扰，这个­干­扰的­性­质，就定名为天­干­。

虽然五星是由金木水火土五个代表，为什么天­干­变成十个呢？因为五行不够

说明天­干­的­阴­阳全部意义，所以，每个由两位来代表，这十个天­干­是：甲、乙、

丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。它们代表的意义如下：地支共有十二，就

是前面说过的子五寅卯辰巳午未申酉戌亥。

十二地支代表了地球本身的放­射­能，与天­干­交互作用影响，而形成了天地间

变动的法则。

十二地支代表了一年的十二个月，在十二辟卦中已说到了。

十二地支同时代表了一日的十二个时辰，每一时辰有两小时。

十二地支同时也代表着十二个不同的年代，在天地间不停地运转着。

十二地支与十天­干­配合，每六十年循环一个周期，称为六十花甲。六十岁的

老人，也称为花甲老翁。

天­干­地支是一门伟大的学问，这门学问，对物质文明而言，是超然独立的，

所以中国以往的年代，不论人事的兴衰、帝位的转移，一律采用­干­支为年的代

表。

天­干­地支所代表的宇宙，道家称为“造化洪炉”。人类在这个洪炉中，不过

是一点点渣子而已，所以人死了，称为“物化”或“羽化而登仙”。

在这个八卦图中，包括了天­干­、地支、方位、五行及人体内脏。由中间的对

角线，看出了对面相冲，只有土在中间协调。

《易经》的道理是，立场相对、­性­质相反、等则相冲。

气脉与|­茓­道看到了五行，以及人体的内脏也以五行来代表，不禁想到了《内

经》中的一句话：“肝生于左，肺藏于右”。

照生理解剖学看来，肝脏分明在人体中的右边，而肺又是两叶，藏在胸腔内

的左右两边。

那么，《内经》不是在胡说八道吗？

绝对不是的！

“肝生于左”，《内经》并没有说肝生“在”左，这不是部位的解释，而是

气脉流动的解释。

中国医理注重气脉的问题，肺的气脉就是从右边流动出来的，以后再详细说

明。

五行、­干­支、气脉|­茓­道，对医理及针灸都有直接的关系。最近看到电视上的

介绍，荣总的医生以针灸协助拔牙，已有百分之七十的成效。可惜会点|­茓­的人

太少，否则成效将更为显著。

许多人的病，事实上都是|­茓­道受伤。身体偶然碰了一下，似乎探一揉就好了，

却不知道那里的|­茓­道已经受伤，气脉渐渐不畅，三年五年，就发出了病象。

读书人的三理中国的文化讲究作人作事的一切道理。

其中最要紧的一项是孝道。

所以读书人要通三理，即医理、命理和地理。

命理是混合在医理中的，都以五行为依归，在医治病人的时候，如果知道病

人的八字五行，就可以明白病人体质的弱点，对于治疗的帮助是很重要的。

一个为人子者，父母的命不能不知，由命知道父母衰旺的进展和变化，父母

患病要知道医治，父母百年之后，更要知道地理，选择适当的地方安葬。

所以，这些观念交织成的中国文化，认为读书人要通三理。

但是，实际的情况，是每一种学问，都包括在中国的一切学问书籍之中，它

们像织布机上的经线与纬线，都织在一起。只要多读书，一定会涉及到这些学

问。

也可以说，这些学问的源头，都是一个，只要一通，不自觉地就三通了。

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道家、密宗与东方神秘学

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