不例外。

有人说中医医理学是唯心之学，究竟医理是否真是唯心之论，确是一个值得

研究的问题。但中医所谓的唯心是本体之心，是一种代号；而西方文化中的心，

乃指思维冥想的作用。

实际上，中医医理意识与生理作用结合为一元的意思，与西方的“唯心”不

能混为一谈。

至于西医，则是真正的唯物。我们可以拿机器的测察人体为依据，而证明其

唯物之基础。

西方心理的研究，往往先以猴子，或老鼠、狗作试验，然而猴子与老鼠的心

理，与人类的心理，恐怕尚有一段距离。

不论唯心也好，唯物也好，中医也好，西医也好，医理学的本身，都是从受

­精­后的形而下开始，对于生命的来源，形而上的本体，都未加了解。但是，生

命的来源是最重要的，二十一世纪的医学，必然是中西医合流，也必定是要追

寻形而上生命之根本的。

孙大夫和老虎中国医学史，在魏晋时期开始了新纪元，因为印度医学、天文

等于此时输入中国，受了这种外来文化的影响，演变至唐代，印度医学与道家

医学合流，汇成了医学的新系统。

唐代前后有两位大名医，一是陶弘景，为梁武帝时人，又别称之为山中宰相，

山中的黑衣宰相，梁武帝初期凡在政治遇到疑难大事，必定要向其请教。陶著

有《肘后方》等医书。

另一位大医生便是唐代的道家孙真人孙思邈，他不但综合了印度的医学，并

且还融会了阿拉伯的医学。

传说中，龙王会变化为人，向孙大夫求医。而最神妙的一桩传说，是他在山

中遇见老虎挡路的一幕，当时老虎张口示孙大夫，原来虎牙中夹了一根细骨，

特来求医的。他当即拿出钳子，拔掉虎牙中之骨刺，自此之后，孙大夫来往就

有老虎护卫了。

当然这件事有多少真实­性­，不得而知，但是有一点我们可以推测的，就是孙

思邈一定是一位神奇的大国手无疑。

印度医学的说法《内经》的理论，把人体构成，归纳为三十六因素。

印度的观念，把人体分为地、水、火、风四大类。比如说，骨为地类，内分

泌、血液等为水类，温度为火类，呼吸为风类。

在这四大类之中，每大类的一百一十种病，四大类共有四百四十种病，比如

伤风为风大类之病，癌症为地大类之病等。任何一种病皆促人致死，如久睡而

累为睡病，坐久为坐病，所以人人随时都在病中。

我们的四大类，是不真实的，不会永远存在的，这四大只不过是我们之所属，

而非我们之所有，四大皆空的观念也是由此而形成的。

生命的构成生命是如何构成的？

让我们先看看两千多年前印度的说法。

要有三个条件聚集在一起，才会形成新的生命，这三个条件是：卵子、­精­子

和灵魂。

缺少任何一个因素，生命都不会构成，这叫做三缘和合。

生命构成之后，以七天为一个周期，经过三十八个七天，母体中风轮转动，

新生命就诞生了。

这个母体之中的风轮，就是中国医学上所谓的“气”，印度所谓的“风”。

与这种说法同时的，还有关于对一碗水中生命的观念，就是释迦牟尼所认为，

一碗水中有八万四千个生命的说法。

这种说法虽远在二千多年以前，但是获得了近代科学的证明，在显微镜下看

到一碗水中的细菌生命，何止八万四千。

孔子与释迦的会议提起了这个神秘的气脉问题，使我们想到中国《易经》文

化、埃及文化及印度文化的共同­性­。《易经》之七日来复，正符合了印度的佛

学理论，使人感到，孔子与释迦，在开始他们的学说宣扬之前，已在一起开过

会议，商订好了意见，然后再各自前往一处教化人民。

这当然是一个笑话，不过证明了人类冰河期的史前文化，早已达到了巅峰状

态，当前期人类毁灭之后，那极少数留下的人，以及高度发达的部分文化，又

再辗转延续罢了。

什么是气脉提到气脉二字，许多人都会认为那是一种筋，或者血管之类的东

西。

中医所谓的十二经脉，确实是包括了有形的血管等等，在解剖学上来说，是

­肉­眼可见的，人身具体的组织。

但是道家所谓的奇经八脉，与密宗所讲求的三脉七轮，只是具有作用，而在

人体解剖时，却不见一物。

气是无形而有质的，好像原子能的排列，如果拿眼前东西作比，就如生火时

所冒的烟，这些烟也走一条路线，但并非在一定的管子中行进。

所以，多少年来，西方生理学，以及我们中国人，都认为气脉是玄而又玄的

玩意儿，原因就在于气脉是看不见的。

究竟这个看不见的气脉是什么？

它既不是呼吸之息，也不是空气中之大气，但在活生生的生命中，却证实了

它的无上功能，影响重大。

也许我们可以勉强称之谓生命能吧！

奇经八脉道家最重视的奇经八脉，就是：任、督、冲、带、­阴­维、阳维、­阴­

躥、阳躥. （如右图）

为什么称它们为奇经八脉呢？

因为奇是数字的代号，在­阴­阳的观点上来说，奇就是阳，因为此八脉影响着

阳气所走之路，故而称为奇经八脉，所谓奇，并不是稀奇古怪的意思。

奇经八脉专管阳气之路，这个系统，并不是十二经脉的系统，但奇经八脉却

辅助支配了十二经脉。

奇经八脉既司无形的­精­神，有人认为就是道家所谓的“­精­气神”，这一点是

有问题的。

但是中医的理论，却非常重视奇经八脉。

气脉之争印度无奇经八脉及十二经脉之说，但在唐代传进西藏的密宗，却有

另外关于气脉的理论，就是三脉七轮。

在医学的观点上来说，气脉就是气脉，但在练气功及瑜伽术者的眼中，气脉

的问题非常重大，他们认为奇经八脉不够­精­细完整，三脉七轮才是正确的说法。