慕容复若在此时结交李玉峰，江湖上难免说他袒护邪教妖人，对其在武林中的名声只怕有损包不同对慕容复的­性­子很熟悉，这种情况，恐怕会选择放弃慕容复是那种“敢于弃子”的人，他绝不会为了李玉峰而得罪整个江湖，这就是“枭雄”！

包不同又道：“我前几日通读《三国演义》，读到‘诸葛亮智取汉中曹­操­兵退斜谷’一回，里面提到‘­鸡­肋’一词，逍遥侯的书写的也是极好的，文采斐然，智绝天下，但在我等眼中，便如这‘­鸡­肋’一般食之无­肉­，弃之有味啊”

应读者要求，《三国演义》改为一更一回，然则半年以来，也只更到“陶恭祖三让徐州曹孟德大战吕布”，­鸡­肋一章还未出版，包不同是大燕国功臣之后，熟读兵书战册，对《三国演义》及其推崇，只是嫌《大宋月刊》更新太慢，他本在苏州，慕容家和李家相隔又近，便亲自到徐先生处偷来底稿，一饱眼福只是他为人光明磊落，看了之后，也不传播

风波恶甚是可惜，道：“三哥，这李玉峰也真够有胆识，光天化日，众目睽睽，化去铁如风一身功力，以后在江湖上怕要人人喊打了”

不提风包二人谈论，李玉峰正要取道河南，然后去往西夏一路晓行夜宿，李玉峰非常低调，他不怕江湖中人对付自己，只是不想多生事端，徒惹麻烦

李玉峰先到河南少林寺，只为看看传说中的《九阳真经》到底在不在

少林寺始建于北魏太和十九年（495年），又名僧人寺，位于登封少室山五­乳­峰下，号称“天下第一名刹”在武林中流传着“天下武功出少林”之说，自从达摩东渡，少林寺的武功便对天下武学产生了深远的影响

达摩生于印度，于南朝梁武帝时期航海到广州梁武帝信佛，达摩至南朝都城建业会梁武帝，面谈不契，遂一苇渡江，北上北魏都城洛阳，后卓锡嵩山少林寺，面壁九年，达摩祖师在中国始传禅宗，后人便尊达摩为中国禅宗初祖，尊少林寺为中国禅宗祖庭

李玉峰自认不是正人君子，按正规渠道打《楞伽经》的注意，他还嫌费事呢，况且现在李玉峰的名声和“君子”也搭不上边他的武功就算比慕容博，萧远山差些，对付藏经阁守门的僧众却毫不费力藏经阁中虽然有扫地僧，但他向来不­干­涉偷经之人，只要不是烧了藏经阁，相信这位大神是不会出现的

0 0