天参和尚抢着道：“若是使这取巧的法门，你早就已经会了，只须记一记剑法便成。”保定帝愕然不解，道：“请大师指点。”天因方丈道：“你且坐下说话。”当下保定帝在一个蒲团上盘膝坐下。天因道：“六脉神剑，并非真剑。乃是以一阳指的指力，化作剑气，有质无形，可称无形气剑。手之六脉是为太阴肺经、厥阴心包经、少阴心经、太阳小肠经、阳明胃经、少阳三焦经。”他一面说，一面从天观的石凳之后，取出一卷丝绢的卷轴来。那卷轴因年深日久，已成焦黄之色。天参接过，悬挂在壁上，卷轴舒开，原来是一个祼体男子的图形，身上注明|茓位，以红线黑线绘着六脉的运走通道。保定帝是一阳指的大行家，而这“六脉神剑经”又以一阳指力为根基，便是他段氏武学的一路，他自是一看即明。天因道：“正明，你是大理国一国之主，改装易服虽是一时的权宜之计，但若给对方瞧出了破绽，颇损大理国的威名。利害相参，盼你自决。”保定帝双手合什道：“勇往直前，义无反顾。”天因道：“很好，这六脉神剑经不传俗家子弟，你须得剃度了，我才传你。”保定帝站起身来，双膝跪地：道：“请大师慈悲。”枯荣大师道：“你过来，我给你剃度。”
保定帝走上前去，跪在他的身后。段誉躺在地下，一直神智清醒，听着各人的对答，心下寻思：“说来说去，原来这事又与慕容氏有关。”见伯父要改换僧装，不由得暗暗惊异，只见枯荣大师伸出右手，反过来按在保定帝的头上，那只手手掌上似无半点肌肉，手皮之下，包着的便是骨头。枯荣大师仍不转身，口中说谒道：“一微尘中入三昧，成就一切微尘定，而彼微尘亦不增，于一善现难思刹。”手掌握处，保定帝颈上满头乌发尽数落下，头顶光秃秃地，更无一根头发，便是用剃刀来剃，亦无这等干净。段誉果是大为惊讶，便保定帝、天观、天因等也是衷心钦佩：“枯荣师叔参修枯禅，功力竟已到此高深的境界。”只听枯荣大师说道：“入我佛门，法名天尘。”保定帝合什道：“谢师父赐名。”要知佛门中不叙世俗辈份，天因方丈虽是保定帝的叔父，但保定帝受枯荣剃度，便成了天因的师弟。枯荣又道：“那大轮明王说不定今晚便至，天因，你将六脉神剑的秘奥传于他吧。”天因道：“是！”指着壁上的经脉图道：“这六脉之中，你专攻‘手少阳三焦经脉’，真气运至肩臂，由臑会、消泺、清冷渊，而至肘弯中的天井，更下而至四渎、三阳络、会宗、外关、阳池、中渚、液门，积蓄真气，自无名的‘关冲’|茓中射出。”
保定帝依言运动真气，无名指点处，嗤嗤声响，真气自“关冲”|茓中汹涌迸发。枯荣大师喜道：“你内力修为不凡，这剑法虽是变化繁复，但剑气既已成形，自能随意所之了。”天因道：“师叔专练拇指少商剑，我专练食指商阳剑，天观师兄练中指中冲剑，天尘师弟练无名指关冲剑，天相师弟练小指少冲剑，天参师弟练左手小指少泽剑。事不宜迟，咱们这便起始练剑。”他又取出六幅图形，悬于四壁，每幅图上都是纵横交叉的直线、圆圈、和弧形，六个人专注自己所练一剑的剑气图，伸出手指在空中虚点虚划。段誉坐起身来，只觉体内真气鼓荡，比先前更是难以忍受。原来保定帝、天因等五人适才又以不少内力输进他的体内。段誉见伯父和方丈等正在凝神用功，不敢出声打扰，呆坐良久，甚感无聊。无意中向壁间那张经脉|茓道图望去。便在此时，只觉自己左手小臂不住抖动，有什么东西似要突破皮肤而迸将出来。
那小老鼠一般的东西所要冲出来之处，正是|茓道图上所注明的“会宗|茓”，段誉斜眼去看伯父时，只见他正凝神注视面前那张“手少阳三焦经脉图”，右手无名指在微微的抖动。段誉顺着经脉图上的红线一路看去，自会宗而三阳络、四渎、天井，他心中这么一想，这股左冲右突的真气居然顺着心意，也沿着手臂而上升至肘弯，更升至上臂、肩头。真气一顺着经脉运行，段誉全身的烦恶立时舒畅，他专心凝志，将这一股真气纳入了三焦之中。但这真气进入脏腑的法门，乃是极高深的内功，段誉不明其中的诀窍，只运得一盏茶时分，便“啊唷，啊唷”叫了出来。总算他该当不致走火入魔，在这紧要关头正与六位高手同处一室，保定帝一听他的叫唤，忙转头问道：“誉儿，你觉得怎样？”段誉道：“我身中有无数气流奔突窜跃，难过之极，我心里想着你这图上的红线，那气流便归到了丹田之中，啊唷！嗯，可是丹田中越塞越满，我肚子要爆破了！”
这种内功上的感应，只有身受者方才知道，他自觉肚腹高高鼓起，立时便要胀破，但旁人看来，却无半点异状。保定帝深知练习内功者的各种幻象，本来丹田鼓胀欲破，至少要练功至二十年后，内力大成，浑厚无比之时，方会出现，段誉从未学过内功，料想这种幻象必是体内邪毒所致。保定帝心下暗暗惊异，知他若不导气归虚，全身便会瘫痪，但将这些邪毒深藏入了内府，以后再要驱出，更是千难万难了。他平素处理疑难大事，明断果敢，往往一言而决，但眼前之事关系段誉一生祸福，稍有蹉跎，立时便有性命之忧。眼见段誉双目神光散乱，已显出癫狂之态，更无犹豫的余地，心意已决：“这当口便是饮鸩止渴，也说不得了。”说道：“誉儿，我教你导气归虚的法门。”当下连比带说，将法门传授了他。
段誉不及等到听完，便已一句一句的照行。大理段氏的内功法要果是精妙绝伦，他一经照做，四外流窜的真气便逐一收入脏腑。我国古代医书中称人体内部器官为“五脏六腑”，那“脏”便是“藏”，“腑”便是“府”，原是含有聚集积蓄之意。段誉藉着朱蛤神功之助，先是吸得了破贪、破嗔等六僧的全部内力，后来又吸得了黄眉僧和石清子两大高手大部分内力，这一日又得了保定帝、天观、天相、天因、天参等段氏五人高手的一小部分内力，身体内真气之厚，内力之强，可说已是震古铄今，并世无二。这时得伯父的指点，将这些真气内力逐步藏入内府，全身越来越是舒畅，只觉轻飘飘的似乎要凌空飞起一般。保定帝见他脸露笑容，欢喜无已，还道他入魔已深，只怕这邪毒从此和他一生纠缠固结，再难尽除，不免成为终身之累，不由得暗暗叹息。
枯荣大师虽是始终面壁静坐，但两人的对答没有一句能逃过他的耳中。他听得保定旁传功已毕，便道：“天尘，一切业由前定，休咎祸幅，皆从心生。你不必大为旁人担忧，赶紧练那少阳剑吧！”保定帝应道：“是！”收摄心神，又去钻研少阳剑的剑法。
段誉体内的真气充沛之极，非一时三刻所能收藏得尽，只是那法门越行越熟，到后来也是越收越快。僧舍中六人各自行功，不觉夜之渐深、东方之既白。
但听得报晓啼声喔喔，段誉自觉四肢百骸间已无残存真气。他站起身来，活动一下肢体，但见伯父和五位高僧兀自在专心练剑。他不敢开门出去散步，更不敢出声打扰六人用功，无事可作，只得顺便向伯父那张经脉图望望，又向少阳剑的剑法图解瞧瞧，看得心神专注之时，突觉一股真气自行从丹田中涌出，冲至肩臂。
段誉眼睛瞧着那张“手少阳三焦经脉图”，心念到处，那股真气便由臑会、消泺、清冷渊诸|茓顺着红线，直至无名指的关冲|茓。他不会运气冲出，但觉无名指的指端肿胀难受，心想：“还是让这股气回去吧。”心中这么想，那股气流果真顺着经脉回归丹田，段誉不知自己在无意之间，已窥上乘内功的法要，只不过觉得一股气流在手臂中这么流来流去，随心所欲，甚是好玩。牟尼堂三僧之中，他觉得天相大师最是随和可亲，侧头去看他的“手少阴心经脉图”。只见这路经脉起自腋下的“极泉|茓”，循肘上三寸至“青灵|茓”，至肘内陷后的“少海|茓”，经“灵道”、“通里”、“神门”、“少府”诸|茓乃至小指的“少冲|茓”。如此一加存想，一股真气果然便循着经脉线路运行，快慢洪纤，皆如意旨。语休絮烦，只半日工夫，段誉已将手经六脉的各处|茓道尽都通过。这一练通六脉，精神爽利，倒也不觉如何饥饿，左右无事，又逐一去看少商、商阳、中冲、关冲、少冲、少泽六路剑法的图形。但觉红线、黑线，纵横交错，头绪纷繁之极，心想：“这样烦难的剑招，我如何记得住。”又想：“那两个小沙弥怎地不送素斋面食来？我还是悄悄出去找些吃的吧。”便在此时，鼻端忽然即到一阵柔和的檀香，跟着一声梵唱，远远飘来，若有若无，不可捉摸。
枯荣大师叹道：“善哉，善哉，大轮明王驾到，你们练得怎么样了？”天参道：“虽不纯熟，也已足可迎敌。”枯荣道：“天因，我不想走动，便请明王到牟尼堂来叙话吧。”天因方丈应道：“是！”走了出去。天观取过五个蒲团，一排的放在东首，自己坐了第一个，天相第二，保定帝第四，将第三个蒲团空着，留给天因方丈，天参坐了第五个蒲团。段誉没有坐位，只得垂手站在保定帝身后。枯荣、天观等知道强敌已至，最后再细温一遍剑法的图解，这才将卷绢图卷拢收起，一齐放在枯荣大师的身前。保定帝道：“誉儿，待会激战一起，室中剑气纵横，大是凶险，你伯父不能分心护你。你到外面走走去吧。”段誉心中一阵难过，心想：“听各人的口气，这个大轮明王武功厉害之极，伯父的关冲剑法乃是新练，不知是否敌得过他，若有疏处，如何是好？”便道：“伯伯，我……我要跟着你，我不放心你与人家斗剑……”说到最后几个字时，声音已哽咽了。
保定帝心中也是一动：“这孩子倒是很有孝心。”枯荣大师道：“誉儿，你坐在我的身前，那大轮明王再厉害，也不能伤了你一根毫毛。”他声音仍是冷冰冰地，但语意中颇有傲意。段誉道：“是。”弯腰走到枯荣大师身前，不敢去看他脸，也是盘膝面壁而坐。枯荣大师的身躯比他高得多，将他身子都遮住了，保定帝又是感激，又是放心，适才枯荣大师以枯禅功替自己落发，这一手神功足以傲视当世，要保护段誉，自是绰绰有余。
霎时间牟尼堂中寂静无声。过了好一会，只听得天因方丈道：“明王法驾，请移这边牟尼堂。”另一个声音道：“有劳方丈领路。”段誉听这声音极是亲切谦和，彬彬有礼，绝非强凶霸横之人。听那脚步之声，共有十来个人。听得天因推开板门，说道：“明王请！”大明轮王道：“得罪！”举步进了堂中，向枯荣大师合什为礼，说道：“吐蕃国晚辈鸠摩智，参见前辈大师。有常无常，双树枯荣，南北西东，表假表空！”段誉心道：“原来这位大轮明王名字叫做鸠摩智。但不知他这四句偈言是什么意思。”枯荣大师却是心中一惊：“大轮明王博学精深，果是名不虚传。他一见面便道破了我所参枯禅的来历。”
原来释迦牟尼当年在拘尸那城婆罗双树之间入灭，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为“四枯四荣”，据佛经中解释：东方双树表示“常与无常”，南方双树表示“乐与无乐”，西方双树表示“我与无我”，北方双树表示“净与无净”。茂盛荣华之树表示正面的意思，有常有乐，有我有净；枯萎凋残之树表示反面的意思，无常无乐，无我无净。如来佛在这八种境界之间入灭，那是说他非枯非荣，非假非空。枯荣大师数十年静参枯禅，只能修到半枯半荣的境界，却无法修到更高一层的“非枯非荣，亦枯亦荣”之境，是以他一听到大轮明王的话，心中便是一惊，说道：“明王无来，老衲未克远迎，明王慈悲。”大轮明王鸠摩智道：“天龙威名，小僧素所钦慕，今日得见庄严宝相，大是欢喜。”天因方丈道：“明王请坐。”鸠摩智道谢坐下。
段誉心想：“这位大轮明王不知是何模样？”悄悄侧过头来，从枯荣大师身畔瞧了出去，只见石凳上坐着一位身穿黄|色僧袍的僧人，年纪五十岁不到，布衣芒鞋，绝无半分与众不同之处，但脸上神采飞扬，隐隐似有宝光流动，假如是明珠宝玉，自然生辉。段誉向他只瞧得几眼，心中便生钦仰亲近之意。再从板门中望出去，只儿门外站着八九个汉子，高高矮矮，各具异相，面貌大都狰狞可畏，不似中土人士，那自是大轮明王从西土带来的随从了。
鸠摩智双手合什，说道：“佛曰不生不灭，不垢不净。小僧资质愚鲁，未能参透爱憎生死。小僧生平有一知交，是大宋国姑苏人氏，复姓慕容。昔年小僧与彼在天竺国邂逅相逢，讲武论剑。这位慕容先生于天下武学无所不窥，无所不精，小僧得彼指点数日，生平疑义，一旦尽解。不意大英雄天不假年，慕容先生西圆极乐，小僧有一不情之请，还望众长老慈悲。”天因方丈自知他言下之意，说道：“明王与慕容先生相交一场，即是因缘，缘分既尽，何必强求？慕容先生往生极乐，莲池礼佛，于人间武学，岂可措意？明王此举，不嫌蛇足么？”鸠摩智道：“方丈指点，确具至理，只是小僧生性痴顽，闭关四十日，难断思念良友之情，慕容先生当年论及天下剑法，确信天龙寺之‘六脉神剑’为天下诸剑中第一，恨未得见，引为平生最大憾事。”天因道：“敝寺僻处南疆，得蒙慕容先生推爱，实感荣宠。但不知当年慕容先生何不亲来求借剑经一观？”鸠摩智长叹一声，惨然色变，默然半晌，才道：“慕容先生情知此经是贵寺镇刹之宝，坦然求观，定不蒙允。他道大理段氏贵为帝皇，不忘昔年江湖义气，仁惠爱民，泽被苍生，他也不便出之于偷盗强取。”天因谢道：“多承慕容先生夸奖，既然慕容先生很瞧得起大理段氏，明王是他好友，亦当体念他的遗志。”
鸠摩智道：“只是那日小僧曾夸口言道：‘小僧是吐蕃国师，于大理段氏无亲无故，慕容先生既是不便亲取，由小僧代劳便是。’大丈夫一言既出，生死无悔。小僧对慕容先生既有此约，决计不能食言。”说着双手轻轻击了三掌，门外两条汉子抬了一只檀木箱子进来，放在地下，鸠摩智袍袖一拂，那箱子的盖子无风自开，只见里面是一张灿然生光的黄金小箱。鸠摩智俯身取出金箱，托在手中。
天因心道：“我等方外之人，难道还贪图什么奇珍异宝？再说段氏为大理一国之主，一百五十余年的积蓄，还怕少了金银器玩？”哪知鸠摩智轻经揭开金箱的箱盖，取出来的竟是三本旧册。他随手一翻，天因等一眼瞧去，见册中有图有文，都是朱墨手书。鸠摩智凝视着这三本书，忽然间泪水滴滴而下，溅湿衣襟，神情哀切，悲不自胜。天因等无不大为诧异。