两个人又见面了。李向南沉郁地笑了笑，看了看那边热闹的客厅。你爸爸那儿人太多，我说不上什么话。顾恒要回省里，自己来看望一下省委书记，但这儿高朋满座。他这晚辈下属，现在又灰秃秃的，只能靠边了。小莉走过去砰地关上房门，又回到折叠椅上坐下。这是她的房间，她又随便又自在，说着话，翻着画报，磕着瓜子。你今天露个面，算是给他送了行就可以了，他不会和你多说什么。这么大的嫌他能不避避？他得当省委书记啊。你现在打算怎么办？我？县里，你爸爸是不让我回了，调查组已经开始调查我了，看来，最近我还得留在北京。我问的是你的打算。我的打算？……想找几个最知心的朋友好好谈谈，全盘考虑考虑。他知道这句话说得还算聪明。小莉眼睛闪了闪：我算一个吗？你？当然算一个。我再介绍你认识几个现代派的朋友，好吗？理智的支撑一松弛，屈辱感就像黑夜中的浪涛一个个压下来，难以透气。那天在调查组面前，明明觉得他们对自己不善，自己还要表现得那样信任尊敬，把他们当“亲人”，明明看出那位组长专会做官样文章，是个很平庸的­干­部，提的问题又那样令人难以忍受，自己还要夹着尾巴，小学生一样谦谨回答他。几个黑­色­的大齿轮绞着自己的心脏。路边的树是一个个呆呆的问号，冬天火炉子外面要罩一个黑灰的洋铁皮外壳，自己从不想穿太紧身的衣服……牙齿咬得格格响。她把李向南领到饶小男家了。她既要让饶小男见识见识“她的”李向南，也要让李向南见识见识她“过去的”饶小男。李向南的名气、体貌、气质形成对饶小男的压力；饶小男因在自己家中，周围有几个簇拥者又获得心理优势。两个男人都因为小莉而有点微妙的潜对峙。经过了一番客气友好又有些不自然的闲聊，他关心一下你的改革啦，处境啦，你询问他一些文艺评论的情况了，在大学任教的情况了。人人只关心自己半径内的事情，可人人先要从关心对方的客套开始。两圆相切，渐渐便看清了共同关心的部分，谈话便真格热烈起来。陌生感消失了，潜对峙则化入激烈的谈锋中，使之更尖锐。都要保持自己的优势，但李向南还怀着想听听对方见解、开阔一下思想的目的，所以采取了宽厚沉稳的风度，饶小男则更显出激烈，慷慨陈词，像只好斗的公­鸡­。他的思想有如锋刃划豆腐，横一下竖一下，锐利无情。好一块又白又­嫩­的大豆腐放在面前，任他宰割。你的人生观是什么？政治事业，­精­忠报国，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，怀才不遇，仗剑长啸，壮怀激烈，一套中国的传统文化。你的价值观是什么？不过是千古留芳，百世留名，说得再难听点，衣锦归乡，耀祖荣宗这类意识也少不了。不承认？看看你们这帮知青，要是当了官，出了名，就都想回Сhā队的地方看看了，回母校看看了。那不是衣锦归乡？还是传统文化。你自我完善的人格标准是什么？诸葛亮，屈原，再加上管仲，鲍叔牙，韩非子，乐毅，还有什么？都是一套中国传统贤臣人格。这种人格值什么钱？“文化大革命”把一些老­干­部整得那么惨，他们也不敢抱怨，临死还希望能见伟大领袖一面，简直是愚忠。中国不打碎这一套，一百年没出路。“文化大革命”为什么能搞起来，毛泽东一个人能造成这么大浩劫？全靠传统观念做帮凶。 那时的­干­部要有十分之一像我饶小男这样“肆无忌惮”，历史就是另一个样子了。你翻翻历史，你的那些思想观念哪一条不在历史中找到原型？这次你要在政治上被打趴下了，再看看你的心理吧，悲悲壮壮，和屈原、岳飞差不了多少。我相信你不会有什么新货­色­。想想吧，连你这样的改革家都没有自己独立的人格，可悲不可悲？我对中国现状没什么乐观，我满眼都是幻灭感、危机感。中国人没有危机感、幻灭感——只有鲁迅真正有——是最大的可悲。“李向南，坦率说，别看社会上有人拥护你，有人反对你，你像个新闻人物，我们大学里就有许多大学生崇拜你，可我根本不把你看在眼里。中国的希望根本不在你们身上。说句难听话，你们是被传统文化做了阉割术的，已经毫无个­性­。”是男人对男人的恶意？是现代派对传统派的蔑视？是宰割他人的快感？是表现自我的冲动？这话说出口太痛快了。李向南费很大力，才把一口唾沫咕咚咽下喉咙。他想说：你们可以无比的彻底解放，可是，你们现在能这样肆无忌惮地说话，却要靠我们这些看来很不彻底的实­干­家上上下下为你们开出一个局面。没了我们拱着前进，平衡出这样一个现状，你们连一天这样讲话的可能都没有。当我们为历史前进做最实际的工作时，你们站在我们背上挥胳膊挥手，沽钓“思想先驱”的名誉。但他却只是仁厚地笑笑，看着饶小男左右坐的几位年轻人：你们对饶小男的观点有何评价啊？他希望发现他们之间的矛盾，自自然然引导谈话发展。他们却表示：我们同意小男的看法。怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。 靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏­肉­，笑谈渴饮匈奴血。待从头收拾旧山河，朝天阙。  

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