掌握这个东西并不容易，所以在《论语》里面，孔子感叹道，现在很少有人能具备中庸这种品德了，常常都爱走极端。

和而不同

另外，儒家的思想里面还有一个非常重要的观点就是“和而不同”，实际上就是多元并存和相互包容的意思。这个世界只有多元并存才能够互相吸取，互相推动，才有共同的发展。如果都是单一的话，没有不同的意见，没有不同的思想，那么可以说就没有一个前进的动力。所以，我觉得“和而不同”也是儒家非常有价值的思想。

守常明变

最后我想还提出一个儒家守常明变的思想，或者叫知常明变，即认识到事物都有它的原则，或者是根本的规律，但是这种规律应该在特殊的情况下灵活地处理。这在儒家那儿就称之为“经”和“权”的关系，“经”的意思就是有原则或者规律，“权”，就是权变、灵活。

比如儒家讲男女授受不亲。孟子讲这个是“经”，男女授受不亲这是根本原则。但是如果你的嫂子掉到井里面去了，你伸不伸手去抓她？孟子说应该伸手，这就是“权”。你不能光是守着井让她掉下去淹死了，这个时候你就要权变。知常还要明变，即知道“经”还要用“权”。

所以儒家非常强调顺时而变，要与时偕行。“时”这个观念，在儒家思想里面跟“中”一样非常重要。在《周易》里面就把“时”、“中”这两个字放在一起讲，又把“中”、“和”这两个字放在一起讲，所以“和”、“中”、“时”三个观念就形成了一个非常完整的处理问题的原则。

和而不同的意义，就是多元并存。那么多元并存就不能对一个过，对另一个不及，而是要掌握好一个分寸，这就是“中”。但这个分寸也不是你想怎么样就能怎么样的，要看时机。这个时机就包括环境和条件，其实也就是一种机遇。有了机遇，一件事情才能真正地实现；如果没有这个机遇，那你的愿望也不一定就能够实现。

对于这一点中国古代有一句谚语做了概括，叫“识时务者为俊杰”。这句话本来是个正面的话，俊杰是非常能够识时务的，所谓识时务就是能够把握时机。可惜后来多数用到贬义上面去了，变成投机取巧的意思了。

所以把“时”、“中”、“和”这三个思想很好地融合起来，吃透了，把握住了，我想儒家考虑问题的方法和处理问题的原则就都有了，做一个真正的儒者也就不难了。

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五、儒家的教育思想

有教无类，因材施教，启发引导。

最后我们讲孔子其实是个教育家。他提出的教育思想是中国几千年教育理论的基础，但我们今天对于儒家的教育思想抛弃了太多。

第一条是有教无类。就是无论什么人都有接受教育的权利。这一点我们现在在形式上应该是做到了，实际上是不是完全做到还是个问题。

第二条是因材施教。这是我们面临的最严重的问题。我们现在与孔子的做法完全相反，不但不遵循因材施教的要求，反而是要求大家都一样。一进大学就要求你成为这个家、那个家，可实际上哪有这么多家。我想不因材施教是对于人才的一种最残酷的扼杀。大家都往一个方向走了，可这个方向上明明只需要几个人，结果却来了几十个，那不是害人吗？

第三条是启发引导。现在我们的教育完全变成了灌注式的，人们也懒得学习了。有问题反正有老师能回答，至于为什么是这个答案，他自己也不会好好地去想一想。

由此可见，儒家的教育思想不但远远没有落伍，而且其中还有很多值得今天的人们深思的东西。

总之，我觉得对于儒家的思想，可能还需要有一个全面的了解。我们当然可以找出许多儒家思想里面的糟粕，或者给它扣上一个政治帽子，反动的、陈旧的都可以。但是我想我们对于自己的历史和文化，如果只是把它当做一个包袱来抛弃，或只是专门去找其中那些腐朽的、落后的、反动的东西，那将是非常可惜的，也是非常可悲的。

既然几千年来中国人都生活在这样一个文化氛围里，这些人又都不是傻子，不是蠢人，那么我想这里面一定有很多合理的东西值得我们借鉴。所以我们是不是应该换一个思维方法，去挖掘那些具有启发­性­的东西，使之成为我们的财富，增强我们的自觉和自信。

历史是已经过去了的东西，究竟该用什么样的眼光去选择什么样的东西，是选择那些能够使我们变得自觉、自信、自强的东西呢？还是选择那些让我们感到羞耻的东西，这个决定权就在我们的手上，而不是在老祖宗的手上。