我们的夫妻生活就是在我老家的大瓦房里开始的，我们对彼此的侵入就是在老家的大土炕上开始的，我们在老家的瓦房里、土炕上细细品尝着对方的种种美妙之处，培植着人生最为辉煌的果实……

在我跟叶笙楠洞房花烛后的第三天，爷爷突然昏迷不醒，我们那一带的人信天主教，不知道哪个有经验的长辈从堂里把神甫叫来了，神甫来了之后，念念有词地将一个小瓶子里面的水朝我爷爷的头上洒，这个时候叶笙楠­干­涉了：“别胡闹了，这不是搞封建迷信吗！”

“文化大革命”中，天主教的活动变成了偷偷摸摸的地下工作，现如今“文化大革命”结束了，落实了宗教政策，信仰自由了，可是神甫们还有点心有余悸，不太敢明目张胆、大张旗鼓地折腾，这个神甫跟我们家沾点亲缘关系，看在我爷爷的老面子上才冒险出来­干­这事儿的。让叶笙楠这么上纲上线地一闹，神甫吓坏了，草草收场迅速撤退。我那些天主教信徒们的伯伯叔叔姑姑们大惊失­色­，怕我爷爷上不了天堂，就有些埋怨叶笙楠，议论纷纷地说她不懂规矩，我的二叔是虔诚的天主教徒，见叶笙楠对圣母马利亚的代表如此态度非常不满，几乎就要跟她翻脸，嘟嘟囔囔地骂我娶了个外教人，叶笙楠听了反­唇­相讥：“自己信外国教还说别人是外教人，你们才是名副其实的外教人！”

她这一说犯了众怒，教徒们吵吵闹闹地责备她、驳斥她，几乎要再发动一场十字军战争来###她，多亏这时候我爷爷开始咽气，大家七手八脚地给他穿寿衣，才算把这件事情揭过去了。

入殓的时候，大家刚刚把我爷爷抬起来正要往棺材里放，又让叶笙楠拦住了：“等一下……”说完，转身就跑了。她是我们家的长房媳­妇­，又是城里媳­妇­，在农村亲戚的心目中拥有很强大的掌事权威，她这么一嚷嚷，谁也不知道她要­干­什么，愣愣地抬着我爷爷的遗体待在那里等她的下文。我当时抱着我爷爷的脑袋，看到大家无所适从，我心里暗暗着急、紧张，不知道她要­干­什么，更怕她做出惊世骇俗的事儿来，连忙招呼大家：“别管她了，盖棺论定，入土为安，不要让我爷爷晾在外面了。”于是大家按照我的吩咐开始小心翼翼地把我爷爷的遗体朝棺木里放。这时候叶笙楠抱着一床大棉被跑了出来：“­干­什么呢？叫你们等一下等一下，先把爷爷抬到一边去……”

她的口气非常强硬，态度也非常坚决，入殓的人们只好听她的，把我爷爷抬到一边等她忙活。人死了特别重，按规矩入殓的时候人已经抬起来了绝对不能再落地，虽然有五六个大小伙子抬着我爷爷，可是仍然累得气喘吁吁，我抱着爷爷脑袋的胳膊也酸得发抖。好在我二叔体谅到我们的艰辛，连忙又招呼了几个小伙子Сhā手帮忙，我们才算勉强坚持住了。

叶笙楠从棺材里把那条专门为我爷爷做的褥子拿起来，把手里的被子折成厚厚的褥垫，又把那床褥子铺在了厚被上面，放好枕头，这才说：“好了，褥子太薄了，硌人得很，让爷爷睡得舒服一些。”

我们把爷爷放进了棺材，爷爷睡在软绵绵、厚墩墩的铺盖上，肯定会很舒服。过后，乡亲们大为赞叹，说叶笙楠善良有孝心，做事情细致周到，我们村里从来没有任何一个晚辈亲身替老辈人试过睡棺木，所以从来也没有人想到过，老人过世以后，睡在单薄的象征意义大于实用价值的陪葬褥子上一定会很硌，很不舒服，只有叶笙楠经过亲身实践，发现了这个问题，从而提升了过世老人的待遇，让老人睡上了绵软舒适的褥子。后来，据说叶笙楠的事迹在我们那一带广为流传，老人去世，给老人铺上厚实、舒服的被褥，也从此成了我们老家的一种习俗。

天主教到了中国也就成了具有中国特­色­的天主教。本来天主教的葬礼非常简单，神甫主持念念经文，教友们唱唱诵诗，然后把人埋到坑里就算完事。可是我们这里是中国化了的天主教，除了天主教葬礼的规矩外，还有许多中国的规矩，比方说外国人穿的孝服是黑­色­的，我们照样穿白­色­的孝服。再比方说，外国人没有给死人烧纸钱这一说，我们照样要给我爷爷烧纸钱。当然，送葬的路上到村口摔烧纸的盆子也是不能缺少的节目，这是表明家族继承权的仪式。回家前我爸跟我妈就商量好，摔纸盆子的活就让我二叔­干­，他是我爷爷的亲侄子，是我爸的堂弟。他们一家一直跟我爷爷生活在一起，我爷爷晚年的日常生活全靠他们两口子照顾，所以决定纸盆子让他摔，这就意味着我们家的全部家产都由他继承。按照农村的传统习俗，他是老二，又是侄子，上面有我爸，他没有继承权。

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