“一生二，二生三，三生万物”一生二，好理解，便是太极生两仪，二生三，却并非二加三而得五，而是二生一，一合二以为三，俗话说，‘孤­阴­不生，孤阳不长’，必要­阴­阳相济才能化生万物所以实在是一生二，二又生一，合二以为三，三三相配即得九，九九相配即是八十一，如此自然是化生万物了

知道了创生之法，自然能推知创生之物

道祖化生的两仪，即是阐道与截道√古化生的两仪，便是皇天与后土

后世流传的盘古化生万物的传说，明显是不确的因为化生是一个过程，一生二，二生三，三生万物，绝不可能是一步到位的◎物并生是在既生的许许多多的‘三’的基础之上，如果是一，便只能生二，不会一下生万物譬如人族之制作，车马弓箭，诸般发明，必然是一件一件发明出来的，而且出自不同人之手

又因盘古和道祖各得混沌之一极，所以化生方式自然有不同

道祖代表的是‘­阴­极，道，虚无飘渺’，所以道祖化生出阐道和截道，依然是道祖℃是后人的尊称，本称便是‘道’，道不论如何化生，他还是道，总不见得以道喻人，自己反而无道了

盘古代表的是‘阳极，力，至阳至刚’，所谓力有时或穷，所以，盘古开天辟地，轻气上浮为皇天，浊气下凝为后土，又分出四象，太阳，少阳之后，便陨落了

道祖之两仪，阐道与截道，即是后生开创阐截两教的元始天尊和通天教主

盘古的两仪，皇天与后土，即是第一代神王〗人合力化生三位大神，便是太阳之母羲和，月亮之母常曦，以及九天玄女

道祖和盘古合力化生的四象，也俱是了不得的存在

太阳便是‘五行之火’，即三足金乌【帝俊】，后来成为第二代神王，即天皇

少阳便是五行之木，即【木公】，又叫东王公后世传为西王母之兄

太­阴­便是五行之水，即【老子】，后称太上老君

少­阴­便是五行之金，即【瑶池金母】，又叫西王母

然后，四象合力化生八卦

便是天地风雷水火山泽八神

第一代神王皇天的事迹已经不得而知，后世每言天道，因道虚无飘渺，难以确知，惟有观天与地而知天又叫‘至高天’，统风雷水火诸神，自然是桀骜不驯观希腊神话中神王的遭遇，皇天的下场也就可想而知了想来不是被道祖所驯，便是被帝俊所篡

然后才是，帝俊娶羲和，生十日，娶常曦生十二月≤道祖法旨，创立天庭

帝尧征天之时，帝俊将皇子皇孙遣送到衡仙山避祸日后羲和一系居于方壶，便是如今的【冷晴剑楼】月后常曦一系居于蓬莱，便是如今的【云梦仙阁】

第一代神王皇天，第二代神王帝俊可以说都是盘古大神的嫡系帝俊退位之后，天庭至尊便落入道祖一系掌握，太上老君接替道祖成了大太师，西王母因为拿掉东君大羿，稳坐摄政之位，后来两次下界，和周穆王汉武帝联盟打击妖族，事迹被记载在【穆天子传】和【汉武帝内传】后来虽迎立玉帝，西王母的显赫地位也是不可动摇武则天代唐自立，西王母能不颔首

汉代以后，三界格局渐趋稳定，太上老君授意张天师创立道教，极力推尊道祖的地位，才有‘先有鸿钧后有天’之说，鸿钧到底是不是道祖之名还很难说，因为有说‘鸿钧即是天’，或者道祖也和宙斯之父二代神王克洛诺斯吃掉阿波罗，哈迪斯一样，把皇天给吃了，所以天道合为一体？不过后来宙斯­干­掉克洛诺斯，救了阿波罗几个兄弟出来，太古神的化生与死亡不能以人族的认知来测度，也许皇天还在紫霄宫思过也说不定

太上老君在【道德经】中极力尊‘道’，所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”若似万物皆由道衍化虽然大体不错，却是昧了盘古一系的功绩‘一’即是太极，又是混沌之主，按【道德经】的说法，道祖出生还在混沌之前，这就难怪盘古被后世说成道祖的座下小童了，开天辟地也是受了道祖的旨意想来这种说法也只能出现在道祖一系大盛之后∠有道祖三清超然物外，天庭有西王母坐镇，自然无人敢有异议

汉时的‘盘古开天辟地，化身万物’之说，大概是矫枉过正，又把功劳都归了盘古

近世梁任公钱宾四均认为【道德经】是战国时候的书，这固然是道祖一系稳住局势之后，宣扬其万世一系的思想打造出来的若是天皇地皇或是帝尧极盛之时，万族深知创生法则，四灵皆是神王之后，太上老君即便要这么鼓吹师尊，也得好意思

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