?此言，王平深以为然。确实，无知便无存！

王阳明曰：心外无物！这话是说，事物，依靠人的心识而呈现。人眼之所见，耳之所闻，心之所想，是认知的途径，同时也是极限。从这个角度讲，便不存在人类认知极限之外的事物。并非真不存在，实是因为人类无从认知。

魔僧道：“秋蝉和井蛙，是浅薄和固执己见者的代名词，是人们所嘲讽和鄙夷的。但是，在浩瀚的宇宙面前，人类的知见，又能比他们所嘲讽和鄙夷的蝉蛙强上多少呢？”

王平一想，也是，不过百步笑五十而已。《金华宗旨》云：天地视人如浮游。比之天地，区区百年之寿的人类，和朝生暮死的浮游有什么区别呢？

此番心思，自是瞒不过魔僧。见王平有所领悟，又点拨道：“毋意，毋固，毋必，毋我。

是孔子留给后学者的告诫。学道者，也要去除这四种毛病，才能有所进益。老子说，当其无有，器之用。杯子注满水，便会溢出。欲容纳，必先空虚。故，老子又说虚心实腹。”

停顿片刻，继续讲解道：“虚心实腹，实为学道者第一要义。《道德经》言简意赅，博大­精­深。寥寥四字，已经讲完了涵­性­养命的所有要诀。故老子又说，圣人为腹不为目。后世俗儒，曲解经意，非议圣人，视其为老氏愚民之证，全然不知其间蕴含着了道全真的要诀决。买椟还珠，入宝山空手而回，委实可叹！”

王平若有所思。魔僧又道：“欲为学，必先安心。才能有所成就。”

顿一顿，续道：“心安何处？…道言虚，释言空，儒言诚。道以清净为宗，其要在于体察天地自然的生化，以求达到天人合一的境界。释以空寂为宗，其要在于体察无常，发现自己的真如本­性­，以求达到不生不死的所谓涅槃之境。儒以中诚为宗，格物致知，修身克己，亲民明德。通过不断的自我完善，立德立言立功，达到人格的最终极境-——至善的圣人境界。”

听魔僧大师的意思，貌似并不怎么认可三教归一的说法，王平就有些好奇，忍不住便问了一句。

“哦…俗语云：青莲白藕红莲花，三教原来是一家。三教归一之说，由来已久，宋元以降，佛经丹书，多持此说，至现世，更几成公论。大师却为何说是故意混淆？”

王平有此疑惑，也是正常。当下凡言练养者，无论是高僧大德、名家名师，还是专家教授，无论是实体还是网络，若不在文章中扯上几句三教归一的理论，都不好意思向别人提自己的头衔，不好意思说自己是研究宗教的。

魔僧道：“三教功用，有相通之处。但其主旨，却可谓是泾渭分明，如何能混为一谈？所谓三教归一，其实是权宜之计，为了传教，才故意混淆。”

见王平若有所悟，魔僧就笑道：“道同世，释出世，儒应世。纯以学术主旨而言，绝不能混为一谈。若以教派功用言，可混谈。皆是教人向善，没有教人作恶的道理。三家泾渭分明，三教却有相通。”