金毛狮王谢逊出场，黄发披肩，双眼碧亮，身材魁梧，白牙闪光，真是神将一般的异人，夺人眼目，非俗世所有。
谢逊前来夺屠龙宝刀，顷刻间连毙四大帮会首脑，张翠山发书生呆气，要与谢逊论理，却不料谢逊的道理比他还多。
倪匡先生称金毛狮王谢逊是《倚天屠龙记》中最令人难忘的男子，正可谓英雄所见略同。少年时读此书，甚至连张无忌也没有谢逊给人留下的印象那么深刻，特别是谢逊在岛上那一阵惊天动地的狮子吼，写得真是骇人听闻，这种不战而屈人的魔法般的武功，令人总要联想到核武器的超声冲击波。谢逊的武功超越了常规武器，是属于核时代的那种。
相比之下，张翠山正是“才子终究小模样”，在谢逊生气勃勃的生命力面前，张翠山的形象和见识都苍白黯淡得多了。张翠山的那种才情，细致而精巧易碎，像宋代官窑工艺精良的瓷器，更像是书房中的摆设玩意，可以小心翼翼地赏玩，但不能在生命的风雨中摔打。
谢逊的粗犷狂暴中最能体现生命原始张力的美感，像青铜塑像一样厚重苍茫，悲壮雄浑，他有着最深切惨痛，涕泪纵横的生命体验，一种痛楚和粗鲁折射出对人生最真实的爱和失望。渴望生活的炽热内在情感，使谢逊的境界脚踏痛苦而提升。
谢逊的悲愤怨毒，给人以透不过气来的压迫感，使人不能对之仰视。他肆意杀戮，像暴风雨一样澎湃着毁灭的激|情。他的形象使人想起希腊神话中半人半兽的天神，他强大膨胀的生命意志，居然敢与命运和神意作对，他甚至大声诅咒苍天，贼老天的咒骂，是惊人和不可思议的。他将自身悲惨奇痛的人生遭遇，上升到哲学上的高度，他仇视的已不仅仅是祸害他的师父成昆，他进而仇视人生社会和宇宙间压迫他的一切权威。倪匡先生说：“谢逊是个叛徒，他反叛的不但是杀害他全家的师父，更扩至人间的伦常道德成规、制定这些成规的‘圣贤’，这些圣贤及天下人所尊崇依赖的万物主宰。”
要在与人世完全隔绝的地方，要在完完全全人与大自然单挑独斗的对立中，才能更好地刻画和表现谢逊特异的性格，才能使他的形象更显卓异特立。倪匡先生指出谢逊与美国名著《无比敌》的联系。金庸在《三剑楼随笔》中介绍《无比敌》的故事时说：“曼尔维（《无比敌》的作者）由于接连的失望与挫折，对于社会与周围的人怀着一种愤激之情。”
这种愤激之情，“极度愤慨与拼命以赴的精神”，正是谢逊这一角色生命力灵动之所在。
谢逊其实是张翠山人生的教师，不过学生并不完全及格。一句“假仁假义”的嘲讽，虽未触及张翠山的灵魂，但带来的不可抗拒的机会，使张翠山终于放下了观念的包袱，情不自禁中向殷素素吐露了真实的心意。张翠山暂且抛开了善与恶礼教的外在束缚，鼓足勇气，听任生命本能意志的驱驰，打开了尘封已久的真情，接受了殷素素的爱。
奇幻的冰川火山荒岛的历险，是另一篇《鲁宾逊漂流记》的翻版，也可以认为是《无比敌》中大海中漂流挣扎情节的折影。《无比敌》的故事“是说一个捕鲸的船长亚海勃找大白鲸无比敌复仇的经过，他曾被这条白鲸弄得遍体鳞伤，还失去了一条腿，因此他如痴如狂的追踪这头山一般的白色鲸鱼，他这种疯狂的复仇欲望传染给了全船的水手，终于造成了一个大悲剧……”。金庸巧妙地将纯文学中的艺术精粹转移到他的小说中来，使小说的境界获得更强烈的艺术感染力。
谢逊正是和《无比敌》小说中主角捕鲸船长亚海勃精神相通的悲剧人物。谢逊的狂暴和非理性，完全是常规道德规范所谴责的行为，但读者却丝毫不会在感观上对他有鄙弃的恶感，反而对他有一种莫名的亲近和怜惜，同情和原谅他的非常行为，对他感觉认同，把他当成一面人类良心的镜子。
像半人半兽希腊神话中的人物，谢逊的内在和外观都象征性地暗合。谢逊瞎了眼，神志又近于癫狂，他自弃于人类的世界，他自虐和毁容，强迫自己近于兽性和泯灭良知，他求死的激|情正和求生的热望一般地强烈，他骄傲地不屑于认输，不屑于承认人性中的感动。
但正是最叛逆的非理性中的神秘直觉力量，最能在罪恶的极端中表现出最纯净的善来。张无忌的出世，天启般使谢逊返朴归真。生命的神奇和幻美，不可抗拒地使谢逊从极端中扭转回来，回到他本真和最内在的谦卑和感恩。恶徒谢逊，其实内心有着最为圣洁的一面，他比其他人更配作一个身负沉重十字架的圣徒。
善和恶是人性中的两极，由极善到极恶，再回到极善，这其中的过程最具有震撼心灵的启示的力量。为恶为善，往往在一念之间，其间的分别比秋风中飘零的一片落叶的正面背面的分别还要微小。谢逊的故事让读者惊疑不定，在情感的峰口浪尖上起伏。
七伤拳是一个巧妙的暗喻，最适合谢逊的身份和本色。先伤己，再伤敌，仇恨和怨毒正是这样一把两头都有利刃，使自己和敌人都同时深受到或明或暗深深的伤害的双刃剑。报复似乎永远是得不偿失的，精神上得到的补偿和安慰，绝不会比心灵的缺憾更多。
谢逊将他强烈而奇特的爱全部倾注在无忌身上，这爱执着而深入，甚至充满了献身的激|情，绝不是凡夫俗子的婆婆妈妈的妇人之仁，它寄托了更高更深的生命的热望，甚至不惜用暴力和虐责来尽情地表达和操演。
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