在20世纪，所著的作品被查禁最多而又最著名的，可能莫过于戴维·赫伯特·劳伦斯了。第一次世界大战期间，因为他妻子是德籍，他被英国当局指控为间谍，开始他十几年的流浪生涯，直至1930年3月2日，这位在英国文学史上声誉卓著的作家，竟然凄清地客死于法国尼斯的旺斯镇，终年45岁。跟他命运相符，其第一部有影响的作品《儿子与人》于1913年出版，1961年被查禁。1915年，他出版了《虹》，这是他创作的顶峰，他对此书呕心沥血，反复修改了七次。ww可是作品一出版就被被指控为­色­­淫­秽核作品而查禁，印1500册书在伦敦全部当众销毁。而他最有影响也最有争议、屡遭查禁又屡被盗印不绝的，是他最后一部名为《查太莱夫人的人》。直到1960年，它才被解禁。

徐兆寿：我记得劳伦斯有一句名：在一个人看来是­色­的东西，在另一个人看来则是天才的笑声。我也非常赞同这个观点。那么，什么是­色­文学？各国当局是依据什么来给文学定­性­的？

刘达临：这要根据人们的民族特点、文化素养、社会背景、兴趣爱好、审美水平等条件而定。自古以来，对­色­文化的定位可以说是最能体现人类­性­文化特点的。­色­一词，来源于希腊语pornographos，从字面意思看是描写妓汝的作品；《牛津英语大辞典》中解释为在文学艺术中对­淫­秽题材的处理。与­色­一词相联的常常是畏亵一词。什么是畏亵呢？千百年来，许多人认为­性­即畏亵。基督教就是这样定义的。

第一个把­性­即­色­写进法案的是英国。1968年，英国法院提出了一个关于­淫­秽的标准：当人们面对这类不道德的影响时，当人们沉迷于这类出版物时，其内容的主要倾向是要他们堕落和颓废。这就是希克林法的由来。在这个法中，只要书中有一段­性­描写，或者只用了一两个诲­淫­的词，那么这本书也要被列入­色­文学的范围。美国和一些欧洲国家当时都沿用英国的作法。

直到1933年，美国纽约南区区级法院法官约翰·伍尔西在詹姆斯·乔伊斯的《尤利西斯》一案中，才做出了历史­性­的判决，否定了历史上的一切关于­色­的定义。当时，有人在告《尤利西斯》是­淫­秽读物，要求对作者进行严惩。伍尔西法官就找来了两个熟人，凭他的了解，这两个人的**都属中等。他请他们从头至尾看过这本书并说出自己的感受。这两个人看过后对该书的唯一的反应是：带着悲剧­色­彩，极其强有力地表现了男人和女人的内心世界，即并没有激起人的­性­冲动或­淫­秽思想的倾向。这个法案的历史意义在于，它不再以长官意志或其他什么权威意志来决定­性­文艺作品的命运，而以公众的感受和实实在在的社会影响为根据。

不久，纽约高级法院的法官汉斯解释，说制定一个适合于各种案子的法令是困难的，检测一本书是否­淫­秽­色­，最恰当的应该是看全书的效果，也就是说，­色­描写是否在全书中占支配地位。

徐兆寿：这个观点至少表达了三个有历史意义的内容：一是­性­是文艺作品中的一个重要内容；二是要看全书的效果，不要攻其一点，不及其余；三是评价古代的­性­文艺作品要有历史的眼光。我觉得尤其第一点是对文学也有了新的阐释，即文学就是人学，而人是离不开­性­的。­性­是人最私密的东西，自然也是最能表现一个人的地方。同时，­性­又是最能反映一个时代文化冲突的东西，所以作家要用它来说话。作家描写它是要告诉人们人­性­究竟是什么，他所处的时代的人­性­是否健全，他要告诉人们当时的道德冲突在哪里，等等，他不是要刺激人们的感官，不是要把人们引向­淫­逸。当然，那些本身要这样的作家除外。

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