( 后修又蒙不实之冤，陷于囹圄。***赖友王青山等知青奔走鸣冤方得脱难。今日思之，惕惕羞羞。愧为“老三届”人。

“呜呼”卿之惨亡，我犹苟生，悲切徘徊兮欲哭无声，愤质苍穹兮何殇知青。对清泉兮，泪如斯涌，泪如斯涌兮绵绵之。

祭文之后，敬示乡亲：“妙水”之说，应为妄传，不可笃信。知青泉者，永之作念。

公社领导起初对许多人来川子沟取水，也只是睁只眼儿，闭只眼儿，认为群众折腾一阵子就会自动停止。后来见影响太大，县上领导又开始过问这件事了，就开了个紧急会议：把这事儿交给了民兵小分队队长王行伍解决。

王行伍原本跟白有志是一路子货，他俩是红光公社文革造反的后起之秀，一文一武，人称他俩为文革潮流中的哼哈二将，上次没有抓着许敬修的把柄不放，是因为白有志的话太刺人了，竟把他视为四肢达、头脑简单的勇夫，出于对白有志的回击，才放了许敬修一马。后来又沾沾自喜，认为自己有远见卓识，许敬修这小伙深得看不透，眼看着倒了倒了，却有个当地委书记的舅舅，看来放人一马没什么大错，他由此尝到了“放人一马”的甜头。

王行伍带领民兵小分队来到川子沟，并不给群众做耐心解释工作，而是以追打驱赶的粗暴做法，赶散了群众，拆毁了浮桥，派民兵日夜把守，来一个抓一个，拉到公社去给办“学习班”，这个“学习班”学习的内容不好叙述，就当事的人讲，提起“学习班”谁都很怯火。

妙提尼姑，闻听取“妙水”的人被赶散后，又在自己杜撰的《鬼录》后杜撰了《如锦事记续》。其文如下：

锦恻恻凄凄，飘至大觉寺，问妙提曰：“我遵菩萨之教，不敢怠慢，百药已成，何故未得广济三途而终乎？”对曰：“汝已尽力，当救治者已救治，可谓此功已圆，何须耿耿。此全归乎数也，劫也。”锦心稍安。静坐持诵佛经。

许敬修虽对“知青泉”妙水的神效设想了种种科学解释都觉得很勉强，又对妙提所撰《鬼录》述事多为吻合，颇多疑惑，又专访妙提，妙提又出示一段文字让他细读。

读罢问：“真有­阴­曹地府吗？”妙提答：“贫尼也不知道。”他问：“何故又多了这段续文？何故生的事和《鬼录》叙述的如此巧合？请大师释疑。”妙提笑了：“施主可以做种种设想，以你的思维自我释疑。比如设想贫尼幼时曾随师云游，探知此处有泉未开，水可治病，假托如锦之事，故弄玄虚，也感其冤死而泄愤。或其他更合理的设想，不就释疑了吗？何需缠着贫尼，要有个科学的答案。要追求科学答案就去请教牛顿、爱因斯坦……”许敬修又想：当科学未走到那一步，即便是真理也会被斥为谬论，哥白尼的论不就是在当时斥为邪说吗？更何况佛的理论是最高层次的科学。也就不好再多了。

妙提又一再催促：“施主，请回吧，天黑了，路不好走！不明白比明白更好，牵强的解释比圆满的解释更好，请回吧，天黑了路不好走的！”他想再提问纠缠，妙提却闭目不语，他只得悻悻离去，在心里琢磨着：不明白比明白更好……

王行伍同志决心要扩大“革命战果”，搞出成绩，就带领民兵小分队的成员驻扎在川子沟，一定要挖个真正煽动群众搞封建迷信的反革命分子。调查中川子沟人都众口一词“不知道”，唯一能抓住实际证据的就是许敬修那篇祭文了，自己又不敢对他轻举妄动，他也知道许敬修在地区专署有个重要亲戚，上次被抓后时间不长就被放了，为此白有志还挨了锉，自己可不能往杈头上碰，就拿着这祭文去请示王主任。

王主任看了这篇祭文后，先是对祭文的赞赏，觉得自己也是老中专生，但绝对写不出这祭文，细读起来，里边并没有煽动群众取水的意思，就把王行伍喊到他办公室。

“王队长，你看过这篇文字吗？”王主任问。“看来，不懂，不知道这里边说了啥反动话？”王行伍答道。王主任笑着说：“我知道你读不懂，这里面没有什么反动话，也没有煽动群众取水的意思，仅仅是一篇悼念同学的祭文。再说他和那个叫夏如锦的知青是同学，又有更亲近的一层关系，借人多悼念她一下，彰扬她的优点，说出自己心中的闷气话，这是很自然的。你看后面两句：‘妙水之说，应为妄传，不可笃信。知青泉者，永之作念’你懂吗？”王行伍摇了摇头说：“不懂。”“就知道你不懂，这是说那‘妙水’是人们的传，不能太信，这清泉作为对知青的纪念，却是很真实的纪念物，你不要在他这儿下工夫了，要抓真正的阶级敌人，这个人不过是个‘种’罢了。”王主任讪笑着说。王行伍问：“啥叫‘种’？”王主任颇含讥笑地说：“问你初中语文老师去。”

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