这种­精­神特质从何而来？事实上，四川人的­精­神平台就是世俗、文化和自由，而道家­精­神则贯彻始终。可以说，正是道家­精­神形成了四川人的文化人格。道教诞生在四川，以三星堆、金沙为代表的古蜀文化是道教的­精­神源头。作为本土宗教，道教文化已然浸入四川人的骨髓，并不知不觉地落实在行动和语言上。"顺其自然"是大多数四川人在遭遇困难时常会说的一句话，表达了一种积极乐观的生活态度。

四川人的道家气质积淀在生活中，自在和逍遥的人生理想，写在每一个四川人的脸上。在物质上，四川人不是最富有的，但在­精­神上，四川人也许是全世界最会享乐的人群。活得有盐有味，活得自由自在，从来都是四川人的最低、也是最高的人生理想。

老子说："君子不器"。四川人从来是"不成器"的。自古以来，礼教的约束在这里最弱，逍遥的理想从胃口一直延伸到头脑，立功、立言、立德、杨名的事，不如一盘回锅­肉­。所以，尽管四川自古多才子，但绝不出圣人，它出产的全都是大大小小的鬼才、怪杰和异端。

天Xing爱自由，反感不自在。平常再穷困，也要想尽办法活得闲适、舒服，能忍则忍。但四川人的忍，最终是要爆发的，在不自由的时代，四川人就显得爱走极端，敢为天下先。一旦刚烈起来，不会输于任何群体。四川保路运动就是四川人敢为天下先的一次最有代表­性­的历史出场。

四川历史上多次移民，是一个不折不扣的移民省份。移民在这口巨大的川味"火锅"中变得川味十足的同时，也把他们从原籍带来的原汁原味的地域文化加入到川味"火锅"当中，从而使川味汇集了全国各地之­精­华，变得愈发醇厚、丰美、厚重，这就形成了川人­性­格中的又一特征：非常具有包容­性­。"格老子"这一口头语，就是移居四川的外省移民，与保留中古遗风的四川土著共同创造出来的。即是在湖南人、闽粤客家人使用的物主代词"我格"的基础上，加上四川人爱说的"老子"一词构成的。在四川方言里，一向有以"天王老子"来比喻极有权威的人的习惯，似乎可以把"格老子"理解为"我的天王老子"的省略句式。红遍全国的川菜其实也是移民文化的结果。

因为包容和开放，热爱游戏和崇尚自由，四川人凭着自己的盐和自己的嘴，硬是把这块盆地变成了中国的泡菜坛子和中国的味蕾，四川人为中国人造胃，为世界提供厨房。

看一个人是不是四川人，可以从他的行为方式、禀赋甚至口音，乃至他的生活态度方面做一个综合判断，而这往往源于道家文化和移民文化这两个背景。四川人的生活方式、生活智慧给我们提供了一种反省自身生活态度的视角。

四川盆地、天府之国、道家文化、移民文化--环境与文化有没有关联，有怎样的关联？循着这一思路，我们对四川人这一群体的文化­性­格、­精­神气质作了一次整体­性­的观察。"一方水土养一方人"，不一定准确，但肯定有它的基本道理。借助这一视角，本书依次对川人­性­格、四川人的来历、四川的男人和女人、四川的历史和文化等等进行了一番探究。希望多少告诉读者一些关于"独一无二的四川人"的真相。

策划许多的《格老子的四川人》一书，终于在纪念地震一周年前夕与读者见面了。谨以此书献给在5.12大地震中承受了太多伤痛和苦难的四川人民，以表达我们对他们在巨灾面前表现出的从容和坚韧的崇高敬意。

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