5.两个鬼才：魏明伦和李宗吾

在历史上，神秘主义与巴山蜀水结合，构成了奇特的文化世界。巫山神女的千年一望，丰都鬼城的别样世界，以及古蜀望帝化为杜鹃等传说是这种神秘主义最为朴实的体现。巴蜀文化学者谭继和在《道源：古蜀仙道》一文中写道：

中原文化重礼化，以《诗经》为元典。南方文化重巫化，以楚文化为典型代表，以《楚辞》为元典。在南方文化系统中，巴与蜀又有所不同，巴文化重鬼化，"其俗尚鬼重巫"，丰都平都山是典型代表。蜀文化则重仙化，以古蜀仙道为代表，司马相如讲"列仙之儒"与"帝王之仙"的《大人赋》、严君平的《老子指归》、扬雄的《太玄》、张陵《老子想尔注》是其元典。归纳起来，这是南、北文化两种系统不同的文化想象力，由此而将巴蜀文化与其他地域文化相区别开来。仙道和仙化思维特征，既体现在技巧、技术和物质的因素上，也体现在价值、思想、艺术­性­和道德­性­等因素上，构成巴蜀文化一个重要特征，就是"神"：神奇的自然世界、神秘的文化世界、神妙的心灵世界，这就是巴蜀文化两千年积累、变异和发展留下的历史传统和历史遗产，构成了巴蜀文化的独特­性­。从道教的道源角度观察，有悠久而独立的始源的巴蜀文化，是道源广阔的基础，而巴蜀从古以来的仙道文化，则是道源深刻的内涵和核心。

《中国国家地理》杂志主编单之蔷则在《从气候看四川盆地的神奇之处》一文中，以"别一只眼"发现了四川原来是一个崇山围绕的"海洋"：

因为季风的缘故，我国是世界上受气候灾害最严重的国家。春天，如果来自太平洋的季风姗姗来迟，就会造成严重的旱灾，夏季如果季风滞留在某一地带，就会造成洪涝之灾，冬天冬季风的频次、力度一旦超过常态，就会酿成冻害、寒害和低温冷害。

受季风影响的我国东部地区常常遭受各种灾害的侵扰，但有个地方是例外，这就是四川盆地，尤其是盆地中的成都平原。四川盆地享有季风之利，而无季风之害。这次东部中国霜雪覆江南，冰凌侵绿树，但四川盆地却油菜花盛开，不见霜冻的景象。

经常有这样的情形：在冬天的寒潮霜雪从北向南袭来，一直到达广州、南宁等北回归线以南的"热带"城市时，四川盆地却几乎是个无霜区。气象学家林之光先生最早发现了这一点，他还画过一张图，从这张图上可以看出几乎无霜的四川盆地就像一个大眼睛，在满是霜雪的世界中闪烁。

四川盆地为什么是个灾难的避风港？主要是地形的原因：盆地四周都是高大的山脉和高原，北有秦岭的崇山峻岭；南有云贵高原；西有横断山脉；东有巫山等。这些高山高原挡住了寒潮的入侵，因此四川盆地是个霜雪很少的地方。

四川盆地还有一个神奇之处。这个深处内陆的有中国腹地之称的地方，竟然是海洋­性­气候。许多滨海的地方却是大陆­性­气候，比如大连、天津、青岛，甚至上海都不能算作海洋­性­气候。

这真是一个奇妙的地方，正是在这样的文化和自然背景下，巴山峨峨，蜀水泱泱，孕育了众多的高人奇士，乃至鬼才。他们的特点是特立独行，奇思妙想。他们在中国的历史上，是一个异类和另类，从神秘的巴山蜀水出发，指向和回归我们的内心世界。

在现代的巴蜀鬼才中，名气最大的是著名戏剧家、作家魏明伦。学者肖平认为魏明伦"同时兼备了李宗吾锐利的思想和出­色­的文采，因而能在身不出蜀的情况下掀起中国文化界的轩然大波。"

魏明伦童年失学，九岁唱戏。他在1950年参加四川省自贡市川剧团后，先后任演员、导演、编剧至今，被誉为"巴山鬼才"，他被人称之为文人中的艺人，艺人中的文人。而他自己则说："说我是学者、老师，我不太愿意接受，因为我没有上过学，但是我不是学者不证明我没有思想。"魏明伦戏剧、杂文、赋无不­精­绝，其创作神秘诡异、变化无穷，让人目不暇接，摸不着头脑。

上世纪80年代后期，魏明伦开始写杂文，以其内涵与形式双重特殊引起文坛和社会反响，乃致出现"魏明伦是戏剧第一还是杂文第一"的争论。对于其杂文，余秋雨这样评价："不走隐晦曲折、把玩机巧、耍弄幽默之途，只以一种道义敏感裹卷世象，尖锐得浩浩荡荡，讽刺得明明白白，可谓杂文中的君子、侠士。即便有几篇写得怪异奇特，也绝不琐碎纠缠，转了几笔仍然掩饰不住明亮和爽利。我觉得他将四川人"麻辣烫"人生风致在杂文中体现得再充分不过了。"在其《巴山鬼话》的自序中，魏明伦也声言此书是"杂文与散文拼盘，白话与文言骈俪，思辨与抒情对照，麻辣与清淡兼容。打个好吃鬼的比喻：川菜特产，鸳鸯火锅。"

→虹→桥→书→吧→

0 0