胡服骑­射­

军服难倒国王

先离开硝烟纷飞、刀光剑影的近代，看看在更久远的年代里，中国人采用“新事物”的实例。从这些例子中无疑能看出中国人­性­格的原型。

回到公元前300年。

当时是中国的战国时代。

赵武灵王这位英明君主，决定采用异族胡的服装。

当时，传统的三人乘战车的战法，已经向步兵战、骑兵战转变。

对新的战法来说，带钩收紧、上下身分开的胡服，比起当时宽袍大袖、一件到底的“中华”服装，更利于骑马和步行。中华之国的赵国，采用了胡人的这种服装，组成了“胡服骑­射­”的机动部队。

这时已是战国末期，在秦始皇统一天下之前。据《史记》记载，赵武灵王宣布：“吾欲胡服。”此话一出，“群臣皆不欲”。

司马迁在《史记》中，不惜笔墨记载了赵武灵王说服重臣和公子成等反对派的经过。

公子成对着夷狄之服十分抵触，称病不参加“胡服参朝”（着胡服拜见国王），并派使者转达了自己的意见：

臣闻中国者，盖聪明徇智之所居也，万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也，异敏技能之所试也，远方之所观赴也，蛮夷之所义行也。今王舍此而袭远方之服，变古之教，易古人道，逆人之心，而怫学者，离中国，故臣愿王图之也。

听了这番话，赵武灵王亲自去探望公子成，耐心地说服他：

乡异而用变，事异而礼易……故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。

赵武灵王同时对反对胡服的赵文、赵吉等重臣说：

先王不同俗……及至三王，随时制法，因事制礼。法度制令各顺其宜，衣服器械各便其用……夏殷之衰也不易礼而灭，然则反古未可非，而循礼未足多也……

赵武灵王逻辑井然地说服了众人。

这是公元前300年的事，武灵王的观点相当理­性­。不得不佩服赵武灵王的思路整然。