令人感兴趣的是，《两朝平攘录》卷四的结尾，记载了浙江省台州宁海人苏八成为俘虏被送往飞兰岛（平户），亲眼所见了关白秀吉。

那是万历十八年（1590）的事。因为关白对萨摩的藩主发怒，就授予飞兰岛主千名士兵，命他征讨萨摩。苏八也从军了，他相当近距离看到了关白。

关白左颊有黑痣数点，脸似犬形，年六十余，只有一子近三岁。萨摩不征而服……

在日本把秀吉叫做“猿面冠者”，苏八却说似犬形。

但是，万历十八年是天正十八年，这一年秀吉出征小田原。所以，对苏八这个人物的话，也要提高警惕。不过，“黑痣数点”的描写倒是很逼真有趣。

在中国诸书里登场的秀吉，被写成狗脸、扫厕所的之类，是反面角­色­。因为他是战争对手的头目，如此描写可以激起“鬼畜美英”式的敌忾心。

其中的杰作，说秀吉是中国人。秀吉出身卑微，但位极人臣，确实是伟人。这样的杰出人物，不可能出自那个狭小的东海岛国，他大概是中国人吧——这是“中华思想”的表现。日本也曾经想证明成吉思汗是源义经1，同样的想法，促使“秀吉是中国人说”的出现。

“秀吉为华人流入倭国”，在《惩毖录》中有这样的记录。

或也有可能是奔走于讲和签约的沈惟敬们，想缓和明朝的反日感情，因此有计划地散布谣言——“对方的大将，实际上出身于我国”。

《日本犯华考》中说：“关白以华人篡夺山城之君（天皇）。”

实际上，战争一结束，敌忾心也收起来了，可以变得冷静了。这样一来，就能听到一些表扬秀吉的话。

清初王士祯的《香祖笔记》中记载说：“尝从辽左（所谓南满洲）得倭帅丰臣书一纸。书间行草，古雅苍劲，有晋唐风。是朝鲜破后，求其典籍之书也。”

日本出兵朝鲜，得到的附赠品是把朝鲜陶工带回日本，振兴了陶艺。这是文化方面的副产品，不过搜集典籍，似乎也是太阁的命令。

这是对他国文化遗产的失敬，当然是不值得敬佩的事。但是，比起烧毁破坏，要好多了。对这件事，王士祯评价说：“鳞介之族尚能好古如此。”

“鳞介”就是鱼鳞和贝壳。海滨渔夫之国的首领好古，这值得感叹。这是王士祯的口气。

王士祯所见的丰臣秀吉的信是什么样的呢？