天雨在无意中看到了宝石在不断地发生变化，看到了竟然是和魔界的修rì当初在宝石开启之后发生的情景完全一样，同样的宝石同样的.虽然不知道是不是好的，但是想想自己曾经在天神之上见到的是一样的，也就是只有练剑或许才是获得至尊七界之主的最根本毕

当时天雨没有想那么多，他在天神之上见到的就是练剑的秘诀，知道只有四把剑合一才能练得名字叫做星魂夺魄剑的宝剑，所需要的宝剑更是他想都不敢想的

玉帝的神剑，今的剑，玄铁神剑还有刀奴的刀，四者合一缺一不可古典打斗剑器轻灵，以腰运步，以步带势，双剑法，更重腰步腕之力，以求大开大合劈砍挑刺撩圈搅拨，动如猛虎下山，，静如处子待闺，行如龙蛇飞舞，疾如苍鹰捕兔，忽而如夜战八方，又恰似惊天一线凡练剑之法，先求腕力，次习腰步，再练剑法，逐而运剑成势，以腰步带膀腕，拧转起伏，前后环顾，左右兼备，跳跃疾进，务求一劈开山裂石，一击洞天彻地

当今之世，无远古之兵灾贼患，太平盛世，武艺搏杀之能，早已换之为修心健体，故习剑之士，多形势而弃功夫，演习rì久，自也能飞蝶采花轻灵矫便，然言之于实战，则无一用处，何解？图有其势，而无其神也

神自何来？当从苦修功力而成古人练剑，为求实用，常rì练狡千遍，更以内外功夫相佐其根练剑之时，剑器长而重，偿有九尺长锋六尺长剑三尺青芒之别，长椒功，短椒形，练重使轻，习长用短，更加内功，相辅相成，始能成锦之名家

练剑之功夫，首重心神，内有养jīng蓄锐凝神敛气，外有步法身法，乃至剑法各势，练至九转还原，自有擎电拿云之妙，惊神泣鬼之奇，于武艺之道，实有莫大之助焉

取一眉高或顶高之坚木，粗适一握，持一端，将臂伸直，纯以腕力，将木­棒­做绕圈动作初习时必不能持久，rì长力增，渐能持续一二刻而不累，则换以等粗之钢铁水管，复加练习，俟至轻便，更可易之为铁­棒­，则腕力神人矣已故武师万籁声，至八十高龄，仍能以三指之力，平持铁管，可见功力之强.剑法多拧腰转折上下起伏，经柔骨之法，练至腰柔腿活之外，还需用转腰来强化活法，即应用之法也或有人云，上述柔骨术中即有涮腰之法，可否将此弃而不用？愚人以为，或有不可，涮腰虽可以录活腰节，但无此转腰之效强，且两者可以兼习如时间不够充足，二者选一，亦未偿不可，盖法本死术，人仍**哉

长拳类武术中，传有转腰之法：一人持长棍，可用普通武术棍械，持其尾端四分之一处，平端扣于腰间，余四分之三伸出习者面向持棍者，单或双握住棍端握棍之不动，身体拧转，下身正直，将上身似下腰类似，由腋下转低，穿棍翻身而出，使棍在胸前而过

如无陪练之人，可自行持棍一端，另一端戳入某一支撑物，例如在墙上油穿一孔，将棍穿孔内，或将棍端抵于某墙角之处，即与他人持握类似，而后做拧身翻腰动作

初练之时，可将棍持于胸高，渐次降低至腰高至胯高，直至以棍端拄地，仍能灵活就便，则练剑之时，自当不怕拧转翻折之苦

天雨见到溪水rì夜流淌它温情脉脉，清清的河水从石缝泻出，其声如玉一样，其sè如白云，溅起水珠甚是美丽，润湿了碎石子湿润着绿洲一片，掩映着泉流蜒曲折，犹如一位身着素服身材修长的窈窕淑女，就像是在侧卧在青草地上休憩山林的安静像是寂寞的一样小溪的声音是极其清脆.在这夜sè深黑的时刻，它像是一个女人一样拉响的是一支迷人的小夜曲因而大山的梦才安宁

山气似乎清新宜人，天雨想把自己的心泉捐给小溪，小溪的歌声才这般清纯，这般美妙山林是寂寞的，小溪拨响自己的心弦为山林咏叹.在这夜阑更深的时刻，夜晚更是安静，虫子都笑了，与山林共赏