披发过肩脸秀美，两臀|­乳­­阴­特別大。

长大成|人得封地，汝阳之南来安家。

反对男女近亲配，提倡优生少畸娃。

改革自由婚配制，男当行聘女方嫁。

伏羲支持妹妹策，嫁娶之礼行华夏。

助兄理政业绩伟，圣德昭著臣民夸。

天子伏羲仙逝后，受民拥戴掌天下。

时遇洪荒大灾难，天决暴雨傾盆下。

炼石成灰堵屋漏，捆綁芦苇筑堤坝。

为防鹰鵰叼弱幼，粟秆做成防身枷。

天穿节为警示人，骊山是其坐骑化。

年老退隐藍蓝田谷，无儿无女无牵掛。

冀州时有异人出，姓康名回长得怕。

铜头铁额生得奇，红发蛇身喜凶杀。

自己号称共工氏，心存不足野心大。

用水攻佔各诸侯，狂言要把九州霸。

女媧闻信拍案起，重出江湖斗凶顽。

率领国民来对抗，神术击破水攻法。

土造­鸡­狗羊猪馬，土人上针敌军怕。

昭余祁泽捉康回，严惩不怠将其斩。

蠇蛇保护去天宮，天下百姓念女媧。

官民同祭神媒德，媧皇陵庙遍华夏。

女媧升天后，神农氏被天下臣民推举，继承女皇大业，即天子之位。开始，他建都于陈，后迁都曲阜（今山东省泰安市曲阜市），他以火德王天下，以火纪官，故叫炎帝。时其国界南至交趾、北至幽都、东至旸谷、西至三危。炎帝神农执掌天下后，九州大地，人类繁衍，人口渐渐增多，鸟兽和野果渐渐不敷食用，而人们种地效率很低，收割的谷物也不够天下人吃，人间起了饥荒，饿殍遍地。为了争抢食物，部落之间、村民之间、人与人之间争斗之事时有发生，许多百姓过着吃了上顿没下顿的苦日子，心中十分难过。神农为此十分焦虑，他心想：要是能把种地的效率翻一番，那种的五谷年年都有新收成，人类就不愁食物短缺了。有一天，神农带领从人上山打猎，见到一只野猪，用嘴在地上一拱一拱的，不一会儿，地上拱出了一道沟渠，两边翻起松软的沃土，于是，他照着野猪拱土的办法，用一棵弯曲的、碗口粗细的树­干­，试制起农具来。但要制成适合耕地用的农具实在很困难。神农不怕难，他砍啊，削啊；制了又毁，毁了又制，熬过了数不清的日日夜夜，眼中充满了血丝，人也消瘦了。妻子听绂很为他的健康担心，劝他不要急在一时，适当休息，别­操­劳过度了。神农总是抬起头对妻子深情地笑笑，却从不停下手中的活计。终于，他将树­干­的顶端用石斧斫尖，再拴上藤条，让帝都的百姓推的推、拉的拉，果真地上“拱”出了一道道沟渠，“拱”起了松软的沃土。这种“拱”土的工具，比起石镰石铲时省力，大家非常喜欢使用，还给它起了个名字叫“耒耜”，这便是人类史上的第一张犁。因为这犁要用人拉，很费力。神农心想：应该前去问问玉皇大帝，看有什么改进的方法。

于是，他把朝政托付给稻、黍、樱、麦、菽五个大臣分管后，披上当年一位白胡子仙人送他的神衣，告别妻子听绂，来到天上，见着了玉帝。玉帝先开口问他：“听说你在人间制成了耒耜？”

神农回答说：“是的、就是拉起来很费力。好几个人拉了老半天，才耕出一小块地，效率太低。今特来向玉帝讨教，要怎样才能提高它的功效？”

玉帝想了一想说：“你在人间勤政爱民，我倒想帮你一把。这样吧，我有一件宝贝，平日神仙们要借着看，我也舍不得。为了天下百姓，今天我赐给你。你将它装在耒耜上，这样不用人拉，它自己就能行走如飞，一天能耕不少的地。你千万要珍惜，不可丢失。”

说完，玉帝叫身边的仙女从卧室里拿出那件宝贝，交给神农。神农接了，喜不自禁，他叩谢了玉帝相助之恩后，欢欢喜喜地回到人间。他立即将这宝贝装在耒耜上，搬到田野里一试，果然如玉帝所说，顷刻间耕出一大片地来，炎帝大喜。土翻好后，他把五谷撒在地里，不久，种子破土而出，苗儿绿油油的，长得很茂盛，到了秋天，谷物获得了大丰收，而且味美可口,天下人争相种植。第二年，神农叫稻、黍、樱、麦、菽五位大臣，带领百姓，按土地的燥湿、肥瘩等情况划分地段，分头用不同方法大面积种植。从此，大家日出而作，日落而息，辛勤耕种，年年喜获丰收，老百姓过上了安居乐业的生活。这块地后人称之为五谷台,地里那口井后人称之为神农井。

神农还教民树艺、作陶制器、治麻为布、缝制衣服；他始观百草，查其春生秋实，结子可以疗饥者，即以为种，並尝百草，查其寒温平热之­性­，辨其君臣佐使之义，写下方书，为民疗病，创立医道；他在国中开设市场，让民交易。他在南巡时，崩于荆州长沙之茶陵（即今湖南省株洲市炎陵县），在位一百四十年，享寿一百六十八岁。早在三十年前，山人到茶陵拜谒炎帝陵时，遇见过一位老道，据这老道说当年跟着神农一起采药的胡真官，按照神农生前交待的死后葬在南方的嘱托，决定将神农的遗体安葬在有温泉的资兴汤市。在选好吉日良辰后，举行葬礼。送葬的那天，几十个运送炎帝神农遗体的人，坐十条木排，溯洣水而上。沿河，户户点火，表示哀悼。当木排来到茶陵县南一百里的康乐乡白鹿原（即今酃县塘田乡鹿原坡），正准备上岸改走旱路时，忽然天上乌云滚滚，风雨大作，河里跃出一条金龙向炎帝神农的遗体点头哀吟。接着轰隆一声，江边的一块巨石开了坼，一个大浪将炎帝神农的遗体卷进石头缝里去了。送葬的人个个吓得要死，不知如何是好。玉皇大帝听到这个消息后大怒，认为炎帝神农劳苦功高，不应该葬在水里，大骂金龙不知好歹，决定要处罚它。于是他一面接引神农到天宫，封他为灵宝虛皇真人，一面把金龙化为石头，龙脑变成龙脑石，龙爪变为龙爪石，龙身变为白鹿原，龙鳞变为原上的大树，让它永久护卫炎帝神农之陵。对运送的人，玉皇大帝认为他们上山下水吃了亏，便将他们变成福主神，保护地方安宁。连打杂的檀官、梅山也不例外，叮嘱他们凡是好安身的地方，就把身安下来。他们慌里慌张，以为要他们到安仁去，所以他们就都跑到安仁去了。后来安仁境内不论田头地角，路边河边，到处都有檀官、梅山庙。只有鸣锣开道先上岸，已走到参子坳的那些人，见炎帝神农的遗体老不来，就派人爬到山顶上去打望，其余的人坐的坐，睡的睡，站的站，就地等候。由于等久了，打黄阳伞的的人，变成了黄阳山。两个打望的变成了两块大石头。那些坐着、站着、睡着，就地等候的人全部变为石头。至今黄阳山上还躺着那些横七竖八的石头。听了这老道的话，山人我颇有感慨，当即，我在茶陵宾馆写下了一首七言长诗，以歌颂先祖神农炎帝的一生传奇，其诗为：

有峤氏女叫女登，少典次妃久未孕。

一日梦见阳光闪，龙腾落怀即有孕。

怀胎一年零八月，烈山石室生奇人。

人身牛首长兩角，龙颜大­唇­好惊人，

取名“石年”来抚养，少典怀疑妻不贞。

毒打妻子欲摔子，女登护子入山林。

洞中缺食难养子，女登急成白发人。

更有野狼叼石年，稚子哭声震天庭。

九天玄女听呼救，即遣母鹿于神鹰。

仙鹿下凡来喂­奶­，神鹰则为嬰遮荫。

因有神灵来保佑，出生三天能吭声。

五天之后会走路，一年长大就成|人。

额寬膀圆腰粗壮，身高八尺另七寸。

浓眉大眼嘴­唇­厚，矫健魁伟人英俊。

生­性­聪明又慈爱，三母育子大功成。

石年三岁知稼穡，白鹿原上扬大名。

耕翻土地搞种植，芋麻织衣更貼身。

为寻天庭五谷种，千里访求一仙人。

依靠一只狮子狗，天堂盗谷稻方名。

神衣披身上九天，亲盗五谷民颂敬。

神农功德不可量，百姓推戴为首领。

北上兼并斧燧氏，组成部落大联盟。

女媧娘娘升天后，天子大位来继承。

建都于陈迁曲阜，火德治理不岔争。

以火纪官称炎帝，五谷原为五臣名。

仿照野猪嘴拱地，神犁耒耜亲制成。

天宮玉帝赐神物，瑤池王母失神禽。

九穗嘉禾解民饥，布谷神鸟春催耕。

日中为市始通商，削桐结丝为弦琴。

­精­通伏羲氏八卦，记事占卜《连山》名。

弧矢之利威天下，亲采草药治人病。

一日中毒七十次，生姜复生功用神。

亲尝百草写药书，《神农百草》传后人。

晚年南巡到湖南，误食“火焰子”丧命。

崩葬长沙茶陵尾，留下千古第一陵。

在位一百四十年，一百六十八寿寝。

炎黃子孙共祭祖，农皇堪称大圣人。

第九回炎帝神农传八世

第九回炎帝神农传八世

神农氏死后，由其长子临魁接位，是为炎帝二世。临魁又名雨，大槐，他是神农纳莽水氏之女听绂生的。听绂是神农的小妾，聪明贤慧，才智过人，她嫁给炎帝神农后，神农在中原伏牛山的余脈，在怪石林立、险峰突兀、沟壑纵橫、峪顶相间、风光秀丽、气势壮观的具茨山上专门建了一座別宮，夫妻兩个就在这幽靜別致的深山行宮中观蟠龙山势，赏迷人景­色­，抒恩爱之情，度新婚蜜月，尽男女之欢。当年，听绂即有了身孕，翌年，听绂在具茨山的行宮中为神农生下了长子临魁。以后，听绂又为神农生了兩个儿子和三个女儿。其长女叫女桑，次女叫女娃，三女叫女尸，又名瑤姬。三个儿子长大后，神农将长子临魁初封为烈山氏，后命他迁居关中西部（今陝西西部、甘肃东部和四川部分地区）。将次子姜柱封为连山氏，命他迁居江南。将三子姜居封为伊耆氏（又称伊祁氏），命他迁居渭水以西至秦岭一带（今陝西渭南市至宝­鸡­市）。临魁即位后，带领部落迁徙至厉山(今湖北隨州厉山镇九龙山南麓)定居。厉山又称连山，故炎帝临魁号厉山氏或连山氏。他在位期间，准许君侯（部落酋長）多妻，他本人就娶了三位妻妾，先后生下了十几个儿女。临魁在位八十年，死后由其子姜承继位。

姜承，又名号，于帝临魁在位二十二年出生在黃河以南的承留（今河南开封市开封县东南陈留镇），他是临魁的小儿子，也是临魁十多个子女中最具贤德的一个，他是临魁的小妾生的，从小就聪明好学，才思敏捷。他继位成为炎帝三世后，认为穷桑是伏羲女媧立都的圣地，最适合建造新都，就下令在穷桑重建帝都。兩年后，帝承就迁都于穷桑。他为君兢兢业业，持政踏踏实实，对人朴实诚恳，他勤政廉明，爱民如子，奖励臣民勤于农耕，因而深得民众爱戴，天下太平，国泰民安。他也娶了三位帝妃，而三妃既年轻漂亮，又懂得风情，深得帝承的宠爱。她怀孕后，帝承特意把她送到伊水河畔的別宮去靜养。帝承十九年，三妃在黃河以南的伊川（今河南洛阳市南），生下帝承最宠爱的儿子姜明。帝承在位六十年而崩，其子姜明继位。

姜明从小生活在母亲的身边，聪明伶俐，机智善辩，深得父亲帝承的宠爱。帝明君临天下后，成为炎帝四世，他不喜欢帝都穷桑，便在伊水河畔的鸣皋之地，大兴土木，修建新都，兩年后，他正式迁都于鸣皋。帝明在位期间，也继承祖先的优良传统，勤政为民，明察是非，公正善断，因而也得百姓拥戴。一次，他的族人吴权控告他的族叔伯陵与其妻子阿女通­奸­，帝明即召伯陵入宮，准备责罚，以警后人。可等伯陵把事实讲清后，帝明又召吴权等人对质，在弄清事情的真相后，他把吴权责罚了一顿，命他休妻另娶。原来这吴权強抢伯陵的恋人阿女为妻，伯陵当时忍气吞声，浪跡江湖十二年，访得高人拜师学武功成后，方找吴权清算旧账，在征得阿女同意后，兩人比试武功，以输赢定阿女的归属，结果是伯陵赢了，阿女就归伯陵为妻，阿女再嫁给伯陵后，夫妻恩爱，第二年，阿女就生了双胞胎儿子，就是帝明的族弟鼓与延，十一年后，阿女又给伯陵生了一子，时间过去十六年了，这吴权反来诬告伯陵強抢人ℚi，真是可恶可笑。帝明喜爱音乐，他得知其族弟鼓与延成|人后，善于制乐，就命鼓和延兩人合奏他倆创作的乐曲，鼓和延就演奏了一曲庆贺帝明即位、国家升平的旋律和谐、曲调优美的曲子，帝明听了大喜，就封鼓与延为当朝乐師。帝明在位四十九年，去世后，其子姜宜继位。

姜宜是帝明的长子，又叫姜直，于帝明七年出生在黃河以南的伊川（今河南洛阳市南）。初封在涞源（今河北保定市西北），他十五岁时，被帝明封到宜阳，宜阳之地物质和文化比较落后，姜宜去后，带领宜阳百姓大搞开发建设，仅用五年时间就使宜阳的繁荣超过了帝都。他即位后成为炎帝五世。帝宜为政开明，天下太平，他曾在伊川的常羊山上筑台坝，立表木，观測太阳的变化，创造了太阳历，並将太阳历绘制在当时生产的陶缸上。帝宜在位四十五年而驾崩，由其子姜来继位。

姜来，又名姜笄，于帝明二十四年出生在黃河以北太行山以东的涞源（今河北保定市西北）。涞源是他父亲姜宜称帝前的封地，古时称来原，其地位于太白山（此山位于山西大同市境內）以东。姜宜在涞源娶伏羲氏女子为妻，生下了姜来。姜宜即位后，把该地封给了姜来。帝来即位后成为炎帝六世，他把帝都宜阳的宮室赐给了几个弟弟，重新在黃河以北、太行山以西建都，並将都城命名为榆林。他知人善任，任命共工氏的后代句龙为主管农业的后土。句龙死后，帝来顺应民意，加封句龙为“社神”，还在汾水­阴­睢为他修建了后土祠。帝来在位四十八年去世，其子姜裏继位。

姜裏又叫姜居，也叫姜哀，他是炎帝七世，生子名节莖，节莖生有二子，长子名克，次子名；戏生子名器，器生子叫祝融。帝裏在位四十三年駕崩，由姜克之子罔榆继位。至此，神农氏开创的炎帝时代已经过了四百七十余年。

罔榆于帝裏二年出生在承留（今河南开封市开封县东南），他名夸父，是为炎帝八世。他从小聪明好学，后来习文练武，长大成|人后成为一位能征善战的大将军。帝裏十八年，东夷人­骚­扰和入侵神农氏东部边境，十七岁的罔榆奉命驻守旧都伊川，並且在那里筹建军队，与东夷人作战，多次击败敌人，受到帝裏的多次表扬和嘉奖。

帝裏驾崩后，罔榆在伊川即位，他继位后，一改先朝惯例，为政苛急、暴戾无状，法多害民，臣怀二心，民怨四起，民心尽失，诸侯相侵，暴虐百姓，国势日衰。而恰在此时，他和巫咸政见不同，巫咸不相与谋，在万般无奈下，借故说巴方有琐事，请旨回巴。罔榆本欲不准，但考慮到西南诸部落已日益強大，如让巫咸回巴，坐镇巴方，也许能起到震慑诸侯的作用，便欣然颁旨，委派巫咸主持巴方一切政务。

其时，天下已形成了五大部落集团与炎帝罔榆鼎立的局面，即兴起于冀西北、与炎帝罔榆相隔不远的少典有熊集团；地处西南之壤的巴方集团；兴起于桑­干­河流域、以蚩尤为首的南方九藜集团；与东夷人联合起来的魁隗氏集团；占据太行山以东、黃河以北的史皇苍颉氏集团。炎帝神农开创的华夏大联盟眼看就要分崩离析，华夏神州从此进入了野蛮的战争时代。

炎帝罔榆在位三年，罔榆闻东夷部落逐渐強大，不肯向朝中进贡，顿时大怒，他立刻起兵征讨，将国都迁于空桑（又作穷桑，今山东曲阜市北）。时隔四年，东夷少昊族的大酋长风清与魁隗氏九世孙夸父再次联合起来，出兵攻打帝都空桑，结果又被炎帝罔榆击败。夸父兵败后求助于阪泉的蚩尤氏。蚩尤亲率从八十一个部落中­精­选的队伍南下，攻打帝都空桑。罔榆的军队被击败，被迫放弃空桑，率族人迁回到故都伊川。25807

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