广成子说：“这是真的，因为元阳天帝要太上老君下界辅助这后三皇时，不要暴露自己的真实身份，所以，太上老君就先后取了有古大贞和坚固先生的化名。”25807

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正文 第四十二回 人皇开始十纪传

!!!!第四十二回人皇开始十纪传

玉王问道：“后人皇氏九姊妹分治的九区是不是后来的九州？他们升天后，又是谁来接替他们治世的呢？”

广成子说：“是的。这人皇氏厌卷尘世人事，喜驾五龙、乘云车，过梁州、出谷口、到中原、游五嶺，览五岳。后来，他将朝中一切政事委托其侄子皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少管理，自己则驾车乘云，巡游天下。他如此无为而治，天下却万物群生，禽鸟同林，人兽同居，风淳物茂，礼义渐备。故后人称他为居方氏，也有的叫他泰皇氏。人皇氏姊妹升天后，则由人皇氏的侄子皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少五人共治天下，史称五龙氏。”

玉王又问道：“从人皇氏到我始祖伏羲，究竟隔了多少代呢？”

广成子说：“从人皇氏开始到现在，共经历了十纪。人皇氏时代是第一纪，叫九头纪；接着是五龙纪，就是前面说到的人皇氏的五个侄子共治天下的时代，他们五人同朝，治在五方，司五行，布五岳，继续其伯父无为而治的方法；五龙纪之后是摄提纪，因此纪有五十九个姓共治天下，故亦称五十九姓纪；接下来是合雒纪，有三姓共治天下，其君主乘蜚鹿以理天下，教民|­茓­居；合雒纪下來是连通纪，有六姓共治天下，其君主乘蜚麟以理天下；第六纪是敘命纪，有四姓共治天下，其君主乘六龙以理天下；以上五纪的传承关系和具体时间我记不清了。第七紀是循蜚记，这一纪共传了二十二氏，具体为巨灵氏、句疆氏、谯明氏、涿光氏、句陈氏、黃神氏、狙神氏、犁灵氏、大隗氏、鬼隗氏、合茲氏、泰逢氏、冉相氏、益盈氏、大敦氏、云阳氏、巫常氏、泰壹氏、空桑氏、神民氏、猗帝氏、次民氏，其中巨灵氏生于汾睢，与元氣同生，力大能握象，他执掌大权，指挥五丁之士，驱赶­阴­阳，把山川面貌改变，他居无定处，且经常出沒于蜀地追踪兽跡。泰壹氏能开图挺纪，调大鸿之气，正神明之位,是一位长生不老而又若隐若现的神灵。空桑氏和神民氏能传授民众一种神异的本领，使人­精­气相通,身強力壮。”

玉王Сhā话说：“这一纪就传政了二十二氏，怕要几万年吧？！”

广成子说：“看按什么来算。我看不能按天、地、人‘三皇’治世的时间算，‘三皇’是神灵，后来者是传人，如每一氏平均传五世，则这一纪就传了一百一十世，按每一世平均在位一百年计，就有一万一千年。”

玉王说：“那第八、第九纪离我们就更近了，老师您快给我讲讲。”

广成子说：“好！第八纪叫因提纪，这一纪共传了十三氏、七十七世，具体是辰放氏传了四世、蜀山氏和隗逐氏各传了六世、浑沌氏传了七世、东戶氏传了十七世、皇覃氏传了七世、启统氏传了三世、吉夷氏传了四世、儿遽氏传了一世、狶韦氏传了四世、有巢氏传了二世、燧人氏和庸成氏各传八世。”

玉王Сhā上说：“有巢氏和燧人氏是不是教人筑巢而居、钻木取火的君主？”

广成子说：“是的。在第八纪中，这兩位君主值得后人传颂。到有巢氏统领天下时，由于人类茹毛饮血、残害生畜,生畜逆反，便与人为敌，开始吃人。有巢氏就教人采木建房，住到房中来躲避野兽的攻击。他还教人取兽皮、羽革制衣，來保护身体，他对死者要求以厚衣葬之。燧人氏在由太上老君下界化名惟用子的辅助下，知贤任能，他的朝中有明山、必育、成博、陨丘四位贤臣辅助，因此，政通人和，物业兴旺。他仰观列宿、俯察五行，知道空中有火，见木就燃。一天，他巡游南垂，见一只鸟在啄木头，不一会，木就出火。于是，他就教民钻木取火，烹饪食物。他还教民用土制釜，用来盛物。此外，他教民結绳记事，並立了传教之台，兴起了师道。他在民众中的威望很高，被人尊称为‘燧皇’。”

玉王Сhā上说：“老师，您刚才提到的那个浑沌氏是不是就是被盘古刺死的那个混沌氏？”

广成子说：“不是的。这第八纪中的浑沌氏是个好人，他生而不杀、予而不夺，天下之人，无不服其威而怀其德。在他那个时代，­阴­阳平和，万物无争，鸟巢比比皆是，人们俯身可探，走兽到处，人可隨时捉骑。倒是在第九纪中有一个也叫混沌氏的，很无道。”

玉王Сhā上说：“那老师就给我讲第九纪的事，好吗？”

广成子说：“好！第九纪叫做禅通纪。这一纪共传承了二十七氏，具体是史皇氏、柏皇氏各传了二十世；中皇氏、中央氏各传了四世；大庭氏传了五世；栗陆氏传了五世；混沌氏（又叫昆连氏、釐连氏）传了十一世；轩辕氏传了三世；赫胥氏、葛天氏各传了四世；尊庐氏传了五世；祝诵氏（又叫祝融氏）传了二世；昊英氏传了九世、有巢氏传了七世；朱襄氏传了三世；­阴­康氏传了三世；无怀氏传了六世，之后就是你的始祖伏羲氏治世、接下来就是女媧氏、神农氏接位。”

玉王Сhā问道：“老师，您刚才提到的祝融氏是不是您以前讲到的太上老君曾下界化名广寿子辅助君主治理天下的祝融氏？”

广成子说：“是的。”

玉王又问：“那您讲的神农氏就是大家说的炎帝吗？”

广成子说：“神农氏就是炎帝，这沒错。从炎帝开始，历代君主就称为帝，也叫做天子。神农氏之后就传了帝临魁（在位八十年）、帝承（在位六十年）、帝明（在位四十九年）、帝宜（在位四十五年）、帝来（在位四十三年）、帝裏（在位四十三年）和现在的帝罔榆等七帝。”

玉王接上问道：“老师，您说到的有巢氏和第八纪中的有巢氏是同一个人吗？”

广成子说：“不是的。这个有巢氏也教民造屋，但比前一纪中的有巢氏造的房子要大、要好看，用的材料也不一样，他造的房子才真叫屋，是华夏屋庐之始祖。”

玉王又问道：“老師，您说的史皇氏就是仓帝吗？”

广成子说：“是的！”

玉王说：“老师，我知道伏羲、女媧是兄妹，您能详细讲讲他们兄妹倆的故事吗？”

广成子听了，很高兴。他说：“那我就说说他们兄妹俩的前身及转世投胎的故事。这一纪的伏羲，其前身是地皇氏的大弟阏逢，他在地皇氏十一兄弟治世功德圆满后随兄长一起升天，被天帝、天尊任命为阳明星星君，居于天枢宮，成为专门负责司命的星君，为天之太尉，司政主非，上总九天上真，中监五岳飞仙，下领后学真人，判管天地神灵的功过轻重。他先是奉其兄长玉皇大帝之命，以天公之孙的名义到西方一个小国当了国师，后被国民拥戴继承了王位，被国民称为公孙国王。在华夏国将有大劫难降临前，他奉玉皇大帝之命，返回天枢宮，然后以一个奇特的方法下界投胎于末世燧皇最小的妃子华胥氏腹中，华胥氏整整怀孕十二年才生下一子，末世燧皇深以为奇，便给此子取名伏羲。至于女娲，我前面已讲了，她的前身是一只雌蛙，她在劫后余生，经万年修炼后得道变化为人，被创世元灵收为弟子，成了鸿钧的师妹。鸿钧老祖当了天帝后，元始天尊在地界找到了她，元阳天帝就封她为后土娘娘，专管地界的事。后奉天帝之命，转世战黑龙，她托胎于华胥氏的腹中，华胥氏生下她后仍叫她女娲，这样，女娲就成了伏羲的妹妹。伏羲长大后身高二丈一尺,头象蛇形。他以‘风’为姓，以龙纪官，以木德王天下，建都于宛丘（今河南省郑州市），共工、柏皇、朱襄、昊英是他得力的文武大臣。”

玉王打断老师的话问道：“老师您说到的伏羲朝中的大臣有共工、柏皇、朱襄、昊英，他们是不是先朝君主柏皇氏、朱襄氏、昊英氏之后呢？”

广成子笑笑说：“是的。伏羲在位一百一十五年，享年一百九十七岁。他死后，葬于陈。群臣共推其妹女媧继位。这女媧生而神灵，面如傅粉，齿白­唇­红，身高也有二丈一尺。因为她帮伏羲制定了婚姻嫁娶之礼，故世人称她为媒神，也叫她女皇，也有的叫她女希。”

玉王Сhā上问道：“老师，这女媧是不是盘古开天辟地以来的第一个女皇？”

广成子说：“我看是的。她即位后，以‘云’为姓，建都于中皇之山。時华夏遇到洪荒大灾难，天像大河决了口似的，暴雨傾盆而下，江河洪水泛滥，堤坝被冲毁，百姓家家屋漏，生活苦不堪言。女媧就带领民众捆綁芦苇，修筑堤坝，堵住洪水，煉石成灰，用石灰来堵住屋漏，使百姓平安地度过了这场灾难。之后，她因年老退隐蓝田谷修炼神术，以应龙骖青虯作自己的服驾，一日可以变出七十种变化来。冀州异人康回自称共工氏，用水淹之术攻佔各诸侯，狂言要霸占九州。女媧闻信后，便重出江湖，率领国民來对抗康回，她用神术破了康回的水攻法，用土造出大量­鸡­狗羊猪马后，又造出数千土人上阵，打败敌军。在昭余祁大泽捉住康回，她对康回严惩不怠将其斩首。她还制服钟山之神，命他常居钟山之上，昂首以照北海各国，保一方百姓安康。女媧在位达一百三十年。”

玉王问道：“老师！民间传说女媧用土造人及与兄交配繁衍人类的事倒底有沒有呢？”

广成子说：“这只是民间的说法。我看天地间自人皇治世后，人类就繁衍开了，不须他们兄妹来繁衍人类。再从他们制定婚配办法看，女媧是不许男女乱­仑­的。所以我看那兄妹交配一说是对伏羲、女媧人格的污蔑。”

玉王说：“我赞成老师的看法。有人说，女媧死后，天子大位傳给了神农氏；有的说传给了柏皇氏。倒底传给了誰呢？”

广成子说：“我說还是传给了神农氏。我是不会凭空瞎说的。”

玉王说：“老师说得对！学历史，就是要尊重史实，厚今薄古，对古老的东西看淡一些、学粗一点，对近代、现代的东西要了解多一点，掌握细一点。”

广成子听了玉王这番話，高兴极了，他说：“你的见地很对，你就是要厚今薄古，对炎帝神农以来的历史多学一点，这对你将来会有用处的。”

玉王问道：“那炎帝神农接位后就进入第十纪了吗？”

广成子说：“还沒有。这第十纪叫疏仡紀。现在还在禅通纪的末期，不过，很快就要进入疏仡纪了。”25807

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正文 第四十三回 述说文字之由来

!!!!第四十三回述说文字之由来

有一天，玉王突然向广成子发问道：“老师！我跟您学习天地至道有一段时间了，您给我传授了不少天文、地理、人和方面的知识，我也认识了不少字，但不知这些文字是怎么来的？我听老人说，这字是太昊伏羲氏先发明了八卦，再造出来的，它真的是伏羲创立的吗？要是不是伏羲创造的，哪又是那一位圣人创造的呢？″

广成子见他如此发问，甚为高兴，他特別喜欢这个爱动脑筋的弟子。他说道：“文字最早在这个天地间出现，距今有一百五十多亿年了，那就是创世元灵得到的《鸿蒙造化经》，不过这《鸿蒙造化经》上的文字都是天书，只有创世元灵这巨神掌握认识，后来，鸿钧由雄灵龙得道变化为人后，他所得到的《造化玉碟》残片上也有文字，那也是天书，地界根本无人认识。到太上老君当了道德天尊后，他下界遇见一只嘴里衔了一片梧桐树叶的白鹤，这桐叶上也有用天书写成的《白鹤赋》。“

玉王惊奇地问道：“白鹤口衔《白鹤赋》来献给太上老君，真是天地之神奇啊，老师知道这《白鹤赋》的内容吗？”

广成子说：“我在我们道教教主道德天尊那里见过，所以记得其内容。”

玉王急着说：“那就请师傅外给弟子念念，好吗？”

广成子说：“行！于是，他深情而又不紧不慢地念道：‘受阳­阴­之气，禀金火之­精­；披白雪之翼，着丹朱之顶。头瘦眼露，­肉­疏毛丰，龟背凤翼，鳖腹燕膺。嘴长而坚直，挑拣鱼虾而饱腹；胫细而披鳞，专择草甸而栖身。非染自白在身翅，非染自黑于尾颈。亭亭玉立，美似白衣少女；形貌出众，雅如隐士高人。方腾骧而鸣舞，凭朱槛而欢欣。一飞冲青天，一举千里程。振翮云际，薄云霄而高啄；孝义动天，侣鸾凤以遐征。鸣必戒露，止金|­茓­而回翔；白非浴日，集兰岩而顾身。鸣声嘹亮，舞姿美妙，得君王道士之广爱；行动敏捷，目光锐利，连鹰隼都避我三分。群非­鸡­龊，唳八公而寇戢。长比凫胫，鸣九臯而天惊。凤匹鸾俦，为羽毛之宗长；­性­灵识见，属胎化之仙禽。寓高洁清雅与幸福，示吉祥长寿和忠贞。逍遥自在无拘束，不怕天来只怕君。甘当太上老君之乘骑，侍从我太清道德天尊。’”

玉王聚­精­会神地听了，赞叹说：“原来太上老君的坐骑白鹤还有这一个神奇的故事啊！这《白鹤赋》写得太好了，它不仅描写了白鹤的优美体态、高雅­性­情与忠孝品质，而且还点明了白鹤是专门给太上老君当乘骑的。”

广成子说：“这叫做天设地造，道德天尊与白鹤有天缘啊！”

玉王又问道：“那后来太上老君下界辅助前天皇氏赐给前天皇的《天皇内经》是什么文字写成的呢？”

广成子说：“是用天书写成的。本来天书是由灵宝天尊严格保管，不得下传的。因为元阳天帝开了口，太上老君方能将天书《天皇内经》十四篇带到地界，传给前天皇氏，从而使天书首次传到了地上。”

玉王说：“那后来太上老君下界辅助前地皇氏、前人皇氏和前五帝所赠送的《地皇内经》、《人皇内经》也都是天书写成的了。”

广成子说：“是的。因为前三皇五帝都是独自一人在地界治世，所以，这些天书都没有在史世流传。”

玉王问道：“那到后三皇治世时，太上老君赠给他们的《三皇内经》有没有存世流传呢？”

广成子说：“没有，只是太上老君给后天皇氏十三兄弟、后地皇氏十一兄弟、后人皇氏九姊妹取的名字及他传给地皇氏的六十甲子纪年法、年季月日历书等存世流传了。”

玉王问：“那是以什么文字流传的呢？”

广成子说：“当然还是以天书文字流传的了。”

玉王说：“老师前面说了，地界从后人皇氏开始，进入了十纪，那地界的文字是从哪一纪开始出现的呢？”

广成子说：“现在地界人族所认识的这种文字是在伏羲以前出现的。”

玉王问：“那是由谁发现和创造出来的呢？”

广成子说：“是一位姓侯刚的仓帝，也就是史皇氏创造的，他的名字叫颉，后人就叫他仓颉。这仓颉龙颜四目，目现灵光，睿智宏德，他生而神灵，识得天书，能写天书。”

玉王问：“那在他之前，历纪历世的人族是怎么来记载历史、交流信息的呢？”

广成子说：“在史皇氏之前，除有少数天书文字流传外，没有什么文字，人们基本上是用燧人氏创造的用绳子打结的方法来记事的，一个小结表示一件小事，一个大结表示一件大事，打一个特別的结就表示有一件特別的事，打一个连环结则表明有几件相联的事。这就是过去人类结绳记事的方法。后来，隨着时代的变迁和人类文明的进步，结绳记事不行了，有人发明了刀，就用刀在木片或竹片上刻一种形状，以为符号，用这种符号来记事。这种符号都是用象形体刻划的。这就是世上最早出现的象形文字。又过了许多年，人事越来越繁多，文明程度又进化了许多，靠这种象形符号即简单文字已不夠用了，这时，仓颉造出许多字来，很快就在人间流传，一直延用至今。至于伏羲发明的‘易’字和八卦，比仓颉造字隔了八十五世，要晚七、八千年呢！″

玉王听到这里，又想到了一个问題，他打断老师的话说：“仓帝造字是他自己想出来的，还是照別的样子改进的呢？″

广成子先夸奖了他几句，但沒有直接回答他提出的问題，而是先讲了圣人造物的几种方法。他说：“自古圣人，虽都天资聪慧，但不会凭空创造一物。比如打仗所用的阵法，就是取法于蚂蚁争斗；渔网的编制便是效法于蜘蛛。就是伏羲创立的八卦，也是根据孟津河中一只龙马身上的图点造出来的。”

玉王惊讶地说：“老师，河中还真有龙马啊！”

广成子说：“真有。当时，在孟津河里出现了一只龙马，它龙首马身，形似骆驮，遍体龙鳞，长着双翅，身高二米，背长图点。它在波浪中行走，如履平地。伏羲得知后，即率群臣到河边观看，並命人将龙马背上的图点照样画下，然后，他细细研究，发现此图点按照后一六、前二七、左三八、右四九、中五十的规律排列。他在此图上，又推而广之，画上了东西南北中及东南、东北、西南、西北等方位，用乾坤艮巽震离坎兌这八卦来表示八个方位，每卦有三爻。从此，天地秘藏，被他发现，並用此八卦教民决疑解难。”

说到这里，他停了停，望了望面前这个正聚­精­会神地听他讲着的弟子，他便把话題一转，又讲道：“仓颉造字有三种取法，第一种是他模仿天书创造出世人都能识别的字来；第一种是归纳总结前人所表达的各种象形符号和简单的文字；第三种是根据鸟兽蹄跡、特別是天赐灵龟背上的花纹来创造的。”

玉王问：“那灵龟背上的花纹能造出字来吗？

广成子回道：“能！”他说：“有一年，仓帝到南方巡守，来到雍州雒南（即今陝西省商州市洛南县）的阳虛山下、络纳水旁，忽然看见一个大乌龟，龟背是红的，上面有许多青­色­的花纹。他很希奇，忙叫从人捉来细细察看，他一边看，一边想，忽然他悟出了这些花纹可以作为一种文字来研究，于是，他把这灵龟一直带在身边，常常观察，悉心研究。加上他又仰观天象、俯察地理、旁观兽跡、细看木形，临摹描绘，造出了许许多多不同形状的符号，流传至今，就成了不朽的文字。″

这时，玉王Сhā问道：“老师您刚才说仓颉氏有四只眼睛，这是真的吗？弟子小时听老师项先生说，仓颉造字时，‘天雨粟，夜鬼哭’，真有这事吗？″

广成子解说道：“仓颉有四目是真的，所以他能识读天书。模仿天书造字。而这‘天雨粟’是庆贺的意思。当时，道德天尊知道仓颉造出地界文字后，非常高兴，他认为是地界文明的大进步，可喜可贺，就先到玉清天向元始天尊汇报，元始天尊也认为是件大好事，就和道德天尊一起到大罗天向元阳天帝报告，商议对地界仓颉造字的庆贺方法，元阳天帝说：‘自从前天皇氏在地界诞生后，历代治世帝皇都是由道德天尊带了天书《三皇内经》下界辅助他们，而人皇氏的弟妹雌雄配生出新人类后，地界人族发展速度之快，已远远超出我当年的预计。现在，地界的人越来越多，光靠个别人识读天书和结绳记事、刻形记事的方法是不行了，现在仓颉造出了可在人族中流传的文字，确实可喜可贺，我看，你们就让谷神和雨神一起，给华夏下三天粟雨，以飨万民。’”

玉王说：“原来‘天雨粟’是天帝天尊对仓颉造字的奖赏啊！那夜鬼为何要哭呢？”

广成子说：“‘夜鬼哭’是指悲伤的意思。元阳天帝当时就对元始、道德两天尊说：‘仓颉造字固然可喜可贺，但这文字一造出来，流传开去，人族的智慧将越来越发达，今后世间种种用文字来欺骗百姓、邀功取宠或文过饰非、争权夺利的狡诈行为也日盛一日，人类将争夺杀戮，世界就永无宁日，甚至会弄到夜鬼哭的地步。”

玉王说：“元阳天帝真英明，这文字发明带来的­阴­暗面早就被他料到了。既然这文字有这许多害处，为什么天帝天尊不将文字废去，反而要治世君皇引导人们都去识字读书呢？″

广成子说：“这是人类文明进步的必然。要想文字不造出来，是很难的。文字造出来了，又想要废去它，就难上加难了。任何事，总是有利有弊，仓颉造字也这样，天帝天尊为什么要治世君皇重教兴学，教人读书识字？其目的就是为了兴利除弊，补偏救弊。但古往今来，在这方面是劳多功少，我看这世界是大同不能期，小康亦难到。这位仓颉氏可以说是天下万世的功之首，罪之魁。″25807

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