就在该村村民纷纷跑到村头来时，黄王一行八人从天而降，落在祝融身边，祝融指着黄王对那老人说：“这位就是敝国国君公孙黄王。”

那老人率先跪拜说：“身毒国草民拜见华夏圣天子！”

赶来的男女老少也齐都跪拜说：“草民叩见圣天子！”

黄王望着眼前一片双目深凹，鼻梁长挺，皆着白衣，男子一律包着头巾、女子全部裹着长裙，摸样十分恭敬的身毒国民，感到很激动，他立即上前扶起那老人，并深情地说：“大家免礼！快起来吧！”

祝融翻译后，村民们都站了起来，争相观看华夏天子和众臣的容貌。老人对村民们说：“今天华夏圣天子驾临敝村，是我们卡利班甘村全体村民最大的福分。大家先回家，到时，我会带圣天子巡视全村，一家家来看你们的。”

于是，村民们纷纷散去，那老人对那年轻人说：“你去把栈房打扫安排一下，让圣天子在那里下榻。”

那年轻人就飞一般地去了，老人就带黄王一行进村视察，并介绍说：“敝村分上村和下村两部分。其中上村就在这村的西部，下村在村的东部。上村是街道商贸、文化教育、祭祀活动区，下村是村民居住活动区，上下两村均筑了围墙保护，主要村门位于西南角。”

黄王一行从西南角的村门进入上村，见村中砌着厚实高大的围墙，围墙高达一丈五尺，基底厚约一丈二尺，全部用烧砖砌成。围墙下还挖着深沟，设防甚是森严，而村中的房屋沿着规则的街道排列成半格栅式图形，非常整齐。大街纵横相交，小路与大街相接，井然有序，街道旁建有圆形塔楼和少数较大的房舍，且有用砖砌成的完善的下水道系统。黄王在祝融的翻译下问道：“哪些较大的房舍是村中贵人的屋宇吗？”

老人说：“不是，这里是上村，沿街的房屋基本上是经商的人住着，那些较大的房舍是敝村的谷仓、教堂和栈房等，而最大的一间是敝村的公共澡堂。那圆形塔楼是敝村战时的防御城堡和村民的避难所。”

黄王说：“那我们到那谷仓、教堂和栈房看看。”

老人就领着黄王一行先看了谷仓，这谷仓规模宏大，下层为砖砌墙基，上有数层木构并设窗户通风，黄王问道：“贵村建这麽大的谷仓，那每家每户还有自己的谷仓吗？”

老人说：“有啊！这村里的大谷仓是为备战备荒时用的。”

黄王赞扬说：“贵村的备战备荒观念很强啊，天有不测风云，人有旦夕祸福，你们这样做是有备无患啊！”

接下来，老人带黄王一行进了教堂，这教堂也很宽敞，苍颉问：“你们一个村建这麽大的教堂­干­什麽？”

老人说：“这教堂的作用可大着呢，最主要的是三大作用。”

祝融问道：“有哪三大作用？”

老人说：“一是红衣教主进村来传教，二是村中人集会活动，三是祭祀祖先；四是年轻人举办婚礼，四是为死者火葬前祈祷。”

天姥问：“你们村民都信教吗？”

老人说：“都信啊！”

黄王问：“那你们信的是什麽教呢？”

老人说：“我们身毒国的人都信身毒教，而身毒教的主要教旨是崇仰圆形，鼓励生育。”

黄王问：“这是为何呢？”

老人说：“因为我们的祖先亚里士多德教主通过观测月蚀中反­射­在月亮上的­阴­影，得出了大地为球形的结论。他认为既然大地都是圆形的，那么圆形一定是宇宙中最美的形状，弧线即是最美的线条。他还把这作为身毒教的教义来传承。所以敝国最著名的神像是被塑造成一个有着孕­妇­肚子的男­性­，这称为‘皮囊相’，其意思是‘盛装智慧的袋子’。故凡是身毒教的偶像都带有肥、圆及线条柔和的特点。”

苍颉问：”那你们的教主为何叫红衣主教呢？“

老人说：“敝国分男女两部，男部由元首统之。其下设了三等十二司，其中上司有耳目司、口鼻司、喉舌司三个。中司有左肱司、右肱司、心腹司、臂指司四个。下司有前阳司、后­阴­司、左股司、右股司、皮毛司五个。”

黄王对苍颉说：”看来该国元首是以身纪官。”

苍颉笑笑说：“看来他的上三司即耳目司、口鼻司、喉舌司好比陛下的三台六相，左右肱司好比将军与朝中各正，心腹司好比抚察，臂指司好比各路诸侯。前阳司主刑名，后­阴­司主钱谷，左右股司好比汛弁，皮毛司好比佐贰杂职。”

赤将子舆问：“他们为什么要以耳目口鼻喉舌作上三司呢？”

天姥说：“因为耳目口鼻喉舌在一个人身上的位置最高，作用也最重要。臣看他们这设置还是蛮科学的，因为作为一国君王的上相，就是要眼观四路，耳听八方，综合信息，判断决策，才能为王上出谋划策，掌控全局；而中相就是王上的口鼻，担负君王的营卫起居和呼吸饮食，保护王上的生命安全；下相就是要领会君王的意图，秉承君王的意志，宣传君王的主张，鼓动和号召民众拥戴君王，唯君王之命而从。”

老人听不懂苍颉、天姥的话，祝融翻译后，老人说：“对，就是这个意思。敝国人皆用衣服颜­色­来表明其身份等级，元首着彩锦，自王以下，皆着布衣，以­色­分品级，上司着红衣，中司穿蓝衣，下司着青衣，民众皆穿白衣。教主是喉舌司的主官担任，所以称他为红衣教主。”

黄王问道：“那红衣教主经常来贵村传教吗？”

老人说：“不能，因为敝国疆域较大，村落众多，他除了朝中有事外，每年都要抽出大部分时间到各地传教，像敝村这样的大村落他是一年来一次。”

大封问：“像贵村这样的大村落，贵国有多少呢？”

老人说：“不多，敝国山南地区除了国都外，就数敝村最大，山北地区是哈拉帕村最大，莫亨焦-达罗村次之。这两村的房舍和布局与敝村很相似。”

这时，那年轻人跑来对老人说：“村长，客房均已安排好。”

这时，黄王一行方知道面前这位热情、健谈的老人就是这卡利班甘村的村长。25807

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正文 第八十五回 身毒国观火葬礼

!!!!第八十五回身毒国观火葬礼

于是，村长就把黄王一行带到栈房，安排他们下榻。这栈房位于一座林木苍翠的小山坡下，四周均建了围墙，进门之后，有一个很大的院子，院子后面顺着山坡上去建了三排房屋，一排比一排­精­巧，一排比一排豪华。黄王见这栈房颇似一国的贵宾馆，就问道：“这栈房是贵村自己建的吗？”

村长说：“这上村的谷仓、教堂、栈房、塔楼、街道、澡堂、围墙等全是敝国国王下令修造的，由他下属的十二司设计规划、出资筹建的，建好后交给敝村管理。”

黄王说：“这麽说来，贵国国君非常重视民众的生活啊！”

村长说：“敝国国君确实亲民爱民，平易近人，他不仅经常在全国巡视，访贫问苦，关心民众生活，而且还亲自开垦土地，种植谷物，所以，他深受我们民众的拥护与爱戴。”

黄王又问：“那贵国君王来路过贵村没有？”

村长说：“来过好多次呢。我们这上村就是国王首次到下村视察后提出来建设的。这上村建成后，他又来视察，认为这上村建得很好，提出要在全国推广，所以，山北地区的哈拉帕村和莫亨焦-达罗村就都按这模式建了上村。”

说着说着，村长把黄王一行带到了最高一排的房舍中，说“这一排房是敝村专门用来接待国王和他属下的十二司主官的，就请圣天子一行在此下榻。草民去厨房安排一下，等会我再来带圣天子一行去用餐。”

黄王说：“行！这里的条件不错吗，地势高，环境好，景­色­美。祝爱卿，汝就具体安排一下。应龙，汝就和寡人共睡这屋子吧！”

应龙和祝融应声说“好！”

祝融就把国师天姥与赤将子舆安排一间房，苍颉和大封安排一间房，他和后土、屠龙三人一间房。

过了半个时辰，村长来到黄王房间，请他们一行到栈房餐厅用餐。等黄王他们坐定后，那年轻人带了九名上身穿着一件短袖、露出肚脐的紧身衣，下身套着一条及地的直筒衬裙、各端着一只大盘子的年轻漂亮的女子来到黄王一行座前，很有礼貌地将盘子放到客人面前，然后齐声说：“请慢用！”

黄王一行看这盘子中仅装了一碗米饭，一碗冷水，一碗红茶和一片大菜叶，这盘子和碗虽然粗糙，但里面盛的米饭却又白又香，一个个心想，这难道就是身毒国人的待客之道，竟这麽简约，这时，村长示意黄王等人用餐，他带头把手伸进装凉水的碗里，洗了洗，然后拿起那片大菜叶，用手将碗中的白米饭全部抓放在菜叶上，将白米饭包好，便一口一口地咬嚼起来，黄王等人也仿照他的样子吃了起来，一口米饭进嘴，黄王觉得这米饭软软的，又清香，又爽口，根本不需菜肴，就可以将这米饭吃光。村长见黄王一行把米饭吃完后，就示意大家用茶，黄王端起那碗红茶喝了一口，满嘴清香，顿觉神清气爽。这时，那年轻人又领着那九个绝­色­女子进来将盘子端走，单留下茶碗让客人喝茶。黄王问道：“这米饭的米长而白，煮的饭软而香，是贵村自己产的吗？”

祝融坐在他和村长中间，他翻译后，村长说：“是的，不光敝村产这米，敝国山南地区都产这种米。敝国人不仅民众种这谷，连国王和大臣们也亲自种这谷子呢。”

赤将子舆问：“这种谷子的收获好吗？”

村长说：“只要风调雨顺，这种谷子一年可收三次。敝国已连续十多年丰收了，谷子吃不完，国王考虑要备战备荒，所以在敝村和全国各大村落建了谷仓，来储备粮食呢！”

黄王乘机问道：“贵国近来有没有人来兴风作浪，祸害国家及民众呢？”

村长说：“没有，敝国已有好几十年没有战乱了，真是国泰民安啊！”

祝融问道：“那贵国的邻国有没有人作乱呢？”

村长说：“没有听说。”

黄王把那碗茶喝光，倍感心神舒畅。他说：“谢谢村长的热情接待，今天天­色­已晚，我们就不去看下村了，明天，我们到下村去看看，看完后，我们就离开贵国。”

村长问道：“圣天子一行不到敝国国都去了吗？”

黄王说：“寡人这次奉天帝之命巡视天下，主要是看四海八荒有没有妖孽作乱，既然贵国和邻国都国泰民安，寡人就不多待了，因为我们还要到这大海的南面及东海、北海和北俱庐洲去巡视呢。”

村长说：“那是不是圣天子在敝村多留几天，由草民派人速去国都向敝国国王禀报，请敝国国王前来拜见圣天子呢？”

黄王说：“那也不必了，寡人这次是奉天帝之命秘密出巡，所以尽量不要惊动当地的官府，影响他们正常的国事活动。”

村长说：“既然这样，那就请圣天子一行回房歇息，草民明天一早过来陪圣天子用早餐后，先请圣天子到敝村的陈列馆参观，再到下村去看看。”

当晚，黄王一行就在房中宿了一晚，第二天早上，那村长就来陪黄王一行用了早餐，然后带他们进了位于上村与下村中间的陈列馆。黄王一行仔细观看了该馆陈列的石碑、陶器和用各种石、陶、象牙刻成的印章与艺术品。他们发现在众多的石碑上刻有4000到5000多个图文，平均每个石碑上刻有4到6个图文符号，最长的石碑上有17个图文，在陈列的印章和泥版上刻有文句，共有300多个不同的符号，艺术品大都是用青铜制成的斧、镰、锯、凿、箭镞、矛头、匕首、刀剑和鱼钩等。有些器物上也留有简短的铭文。黄王问苍颉道：“苍爱卿，汝看这石碑上的图文和印章上的符号都是些什麽文字？表明什麽意思呢？”

苍颉说：“臣以为那就是梵文字，是和臣始祖仓帝同时代的名叫梵的人创造的象形文字和楔形文字，因为他创造的字晚于仓帝，在华夏难于推广，他就跑到须弥山南来推广了。臣细看这石碑上的图文，主要是记载碑主人的名字与生平，看来这些石碑是该村历代祖先的神主碑。至于印章中的一些符号非常抽象，有的像鱼，有的像龙，有的像狗，有的像猫，有的像瓶子，有的像树，有的像花，而像瓶子的这个图文就有10多种象征意义，这些表明印章主人的专用权。”

祝融把苍颉的话翻译后，村长连连点头说：“不错，就是这个意思。”

参观了陈列馆后，黄王一行进入下村视察，他们看下村的建设新旧并存，好坏参差，有明显的贫富差距。富人区的房屋崭新高大，楼房数层，占地面广，且均有用砖砌成的完善的下水道系统，而贫民区的房屋都很低矮陈旧，茅舍很小，无排水系统。但整个下村的布局也很有条理。这村的村民见华夏天子驾到，家家争着要黄王一行到其家中坐坐，并争着要供饭，但都被村长出面婉拒了。走到下村最东头，黄王一行突然听到有一片哀痛哭诉声，就问村长道：“贵村有人去世了吗？”

村长说：“昨天夜里，敝村的一位老人去死了，他的家人正在哭丧裹尸呢。”

黄王说：“寡人听说贵国人去世后一律都要火葬，为何还要裹尸呢？”

村长说：“敝国人一旦死去，亲人首先要寻找竹子或木棍之类，用绳子捆绑成一个担架，然后用一块布将尸体裹起来，放到担架上。这时，要在死者头的上方点燃一盏小油灯，在死者的身上放上鲜花、花环，撒上花瓣。要请婆罗门祭司来为死者念经，为其亡灵超度。尸体在家中不能长时间存放，一到念经结束，使由四个人抬着出门，这时村邻们和众亲属均跟随，到了教堂中，由村里主持一个简短的追悼仪式后，抬死者的人以较快的速度将尸体抬起，快速行进，边走边叫：‘罗摩，罗摩，是真理！罗摩，罗摩，是真理！’”

赤将子舆问道：“这个‘罗摩’‘真理’是什麽意思？”

村长说：“是真理、真实、实在的意思，是说死者的灵魂与大神罗摩同在、合一的意思。当尸体被抬到圣河的岸边后，要用圣河的水净化一下尸体。抬尸的人抬着尸体在河水中轻轻一蘸。然后把尸体放到一边。人们在河边用长短不同、比胳膊略粗的木头堆成方形的木柴堆，木柴堆的长短与尸体的长度差不多，宽度比尸体稍宽，高度约为三尺。为便于燃烧，木柴堆下放了些­干­草。尸体被放到木柴堆上后，再在尸体上倾倒些酥油和檀香木片，这是为了助燃和使气味好闻。这时，由死者的直系亲属，通常是儿子，来执行点火仪式。他要拿一把蒿草在别的焚尸火堆上引来火，沿着顺时针方向围着木柴堆转七圈，再把火放到木柴堆的底部。”

赤将子舆问道：“怎么河边还有别的焚尸火堆呢？”

村长说：“因为这圣河边有许多专门用来焚烧尸体的地方。这些地方时常有好几个焚尸堆在同时燃烧。”

祝融说：“这麽说来，这圣河不就成了火葬场了吗？”

村长说：“我们不叫它火葬场，叫它圣河。其亲属在举行完点火仪式之后就可以离开。以后的事由专门从事火葬的人来完成。这些烧尸体的人设法使火烧旺，又用长竹竿翻弄尸体，尤其要把死者的内脏、头颅弄开，以便烧得透一点。一具尸体一般要烧上两个半到三个小时。看烧得差不多了，那些烧尸体的人便把灰烬、木炭和未烧尽的碎骨片等一股脑儿地丢到河水里。”

祝融问道：“那户人家今天会将那老人的尸体火葬吗？”

村长说：“他们正在裹尸，一会婆罗门祭司就会来念经，估计到午饭后就会念完，下午肯定会火葬。”

黄王说：“那寡人就看完这火葬礼后再离开贵村。”

就这样，黄王一行在这村中从头到尾，观看了身毒国人举行的老人去世火葬礼。之后，他们与村民们告别，九个人纵身一跃，飞入空中，一齐向村民们挥手再见，村民们一个个仰望天空，目送华夏圣天子一行消失在南方的天边，一个个惊叹华夏天子与众臣的威仪与神行。25807

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