所以陈寿亦认为：“吕布有?虎之勇，而无英奇之略，轻狡反复，唯利是视自古及今，未有若此不夷灭也！
英雄记曰：布自以有功于袁氏，轻傲绍下诸将，以为□相署置，不足贵也布求还洛，绍假布领司隶校尉外言当遣，内欲杀布明日当发，绍遣甲士三十人，辞以送布布使止于帐侧，伪使人于帐中鼓筝绍兵卧，布无何出帐去，而兵不觉夜半兵起，乱斫布床被，谓为已死明日，绍讯问，知布尚在，乃闭城门布遂引去
英雄记曰：杨及部曲诸将，皆受?汜购募，共图布布闻之，谓杨曰：“布，卿州里也卿杀布，于卿弱不如卖布，可极得汜?爵宠”杨于是外许汜?，内实保护布汜?患之，更下大封诏书，以布为颍川太守哎，吕布非布业，聊小笨童也只谁是英雄？在我南阳老家，他妈个逼，真是神兽不如狗（特指西洋哈巴狗），宗师遍地走，连我剑无情都不会实话说自己姓大风，特自号玉皇大帝后人也！连我小明姐只会告诉你她是大孔雀明王国母菩萨后人，她是血统比较纯正（白苗族同庙）苗族，不染发就看起来头发很金黄，东南亚和东印度群岛产的一种非常大型的陆栖雉类（属名Pāvo），有羽冠，雄的尾毛很长，展开时像扇子，有绿孔雀蓝孔雀黑孔雀和白孔雀四种群居在热带森林中或河岸边，羽毛可做装饰！孔雀东南飞，五里一徘徊(孔雀向东南飞，每飞五里，就徘徊一阵徘徊，犹疑不决汉人诗常以鸿鹄徘徊比喻夫妇离别，此诗开头也有这个意思用这两句诗引起下边的故事，古代民歌中常用这种写法――《玉台新咏?古诗为焦仲卿妻作汉司马相如《长门赋》：“孔雀集而相存兮，玄?啸而长吟”
汉刘向《说苑?杂言》：“夫君子爱口，孔雀爱羽，虎豹爱爪，此皆所以治身法也”
《玉台新咏?古诗为焦仲卿妻作》：“孔雀东南飞，五里一徘徊”
唐沉亚之《为人撰乞巧文》：“假文羽於孔雀兮，而使擅夫佳丽”
宋孙光宪《八拍蛮》词：“孔雀尾拖金线长，怕人飞起入丁香”
一般是皇家做扇子清朝官吏顶子上的花翎
唐杜甫《至日遣兴奉寄北省旧阁老两院故人》诗之二：“忆昨逍遥供奉班，去年今日侍龙颜麒麟不动炉烟上，孔雀徐开扇影还”
仇兆鳌注引朱瀚曰：“孔雀，即羽扇”又引《唐六典》曰：“尚辇局，掌舆辇伞扇大朝会，则孔雀扇一百五十有六，分居左右旧翟羽扇，开元初改为绣孔雀”绿孔雀仅分布于云南南部，它们栖息在海拔2000米以下的河谷地带，也有生活在灌木丛竹林树林的开阔地多见成对活动，也有三五成群的食物以蘑菇嫩草树叶白蚁和其它昆虫为主每年二月中旬进入繁殖期，每窝下蛋4―8枚
孔雀双翼不太发达，飞行速度慢而且显得笨拙，只是在下降滑飞时稍快一些腿却强健有力，善疾走，逃窜时多是大步飞奔觅食活动，行走姿势与鸡一样，边走边点头所以向日葵，也就叫黄锦葵，紫龙葵啦！牛人太多，也是大麻烦，所以说工布女也对，但是不要不识想，我姐姐可是烈焰南朱雀，
四圣兽之一，她可不是守护档案岛南面火焰地区的小白宝贝，它的脾气十分暴躁，凡接近它的物体都会被它烧成灰烬才肯罢休史书记载：“茓居多在高处，土层较厚，多在北方；巢居多在低处，地面湿润，多在南方”巢居是干栏建筑的早期形态，多现于长江流域以南地区的河姆渡等原始文明中由于湘西气候湿热，森林植被资源丰富，居住在这里的土家族先民们为了防湿热和避开野兽虫蛇，选择了干栏式建筑作栖居之巢！湘西地区除土家族以外还生活着苗汉侗等民族，其建筑形制与风格各有千秋土家族民居建筑的形制风格和空间排列自有章法，其建筑形制在大西南干栏民居建筑中最为独特经研究人员实地考察和有关资料记载，土家建筑该属“井院式干栏”井院来自黄土地区的井院窑洞，
井院窑洞
干栏则是南方各族人民的共同居住形式“井院式干栏”的形成，与土家族文化的发展有关，在此不作深究土家住宅正屋一般为一明两暗三开间，以龛子（厢房）作为横屋，形成干栏与井院相结合的建筑形式从最简单的三开间吊一头的“一字屋”“一正一横”的“钥匙头”，到较复杂的“三合水”“四合水”其正房中间为堂屋，后部设祖坛，位置与苗族民居无异堂屋两边分别为火堂（长子结婚分家后形成两个火塘），其等同于原始人的火坑，有煮烤食物御寒取暖和防卫照明之功能由于家庭成员的增多，土家人一般在正屋一边或两边各建一厢房，于是分别形成“钥匙头”或“三合水”住宅，而“四合水”庭院则由间或廊四面围合而成村寨“四合水”大门一般偏置一侧，面对大门为厢房，进天井后转折到达敞厅或敞廊，城镇的“四合水”恰好相反吊脚楼也叫“吊楼”为苗族壮族布依族侗族水族土家族等族传统民居，在湘西鄂西贵州地区的吊脚楼也很多吊脚楼多依山就势而建，呈虎坐形，以“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”为最佳屋超后来讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西所以我们家族虽是正统汉族，可惜可不只是胡汉一家亲，而是汉苗一家亲也对！搞地我头也很大，千万别说鲫鱼与鱼龙地关系，我也不知道！土家族是中国的少数民族之一，汉族人大量迁入后，“土家”做为族称开始出现土家族人自称为“毕兹卡”，意思是“本地人”中共建政后，通过民族识别，长期不被承认的土家族被确定为单一民族，并且在1957年成立了湖南省湘西土家族苗族自治州年又成立了湖北省恩施土家族苗族自治州，其后还成立了酉阳秀山石柱长阳五峰印江沿江等民族自治县土家族人今天主要从事农业和手工业
北支土家族（湖南省湘西州的永顺龙山保靖吉首古丈张家界市以及湖北省恩施州湖北省宜昌市的五峰长阳）自称“毕兹卡”（意为本地人），南支土家族（重庆市黔东地区湖南凤凰泸溪麻阳一带）自称为：“廪卡”（意为巴人始祖廪君的族人之意）有自己的语言，土家语属汉藏语系藏缅语族，接近彝语支大多数人通汉语，目前只有为数不多的几个聚居区还濒着土家语没有本民族文字，通用汉文崇拜祖先，信仰多神所以刘亦菲是不是汉家女，关你你三韩棒子屁事？所以不要说人家是异族，大单于可是所有异族同用也！设计她的个性可是下了很大功夫的，为了把握好双重人格的表现，甚至查阅了大量医学资料，令两种人格的产生和特点都真实可信龙葵本身也是一种清热，解毒的常见中药，和雪见一样，这也代表她们对景天的爱是对等的对应龙葵的公主身份，用“龙”字再合适不过！龙葵草这种植物在有些地区可作为蔬菜，也可作为花卉，开小小白白的花，结黑紫色珍珠一样的果实，那种楚楚可怜的感觉，和人物本身的性格一般无二
向日葵1年生草本，高1~3米茎直立，粗壮，圆形多棱角，被白色粗硬毛俗称葵花子性喜温暖，耐旱原产北美洲，世界各地均有栽培叶童常互生，心状卵形或卵圆形，先端锐突或渐尖，有基出3脉，边缘具粗锯齿，两面粗糙，被毛，有长柄头状花序，极大，直径10~30厘米，单生于茎顶或枝端，常下倾总苞片多层，叶质，覆瓦状排列，被长硬毛，夏季开花，花序边缘生黄色的舌状花，不结实花序中部为两性的管状花，棕色或紫色，结实瘦果，倒卵形或卵状长圆形，稍扁压，果皮木质化，灰色或黑色，俗称葵花籽性喜温暖，耐旱原产北美洲，世界各地均有栽培向日葵乃北美洲传入中国之物，与中国古典文献中所言的葵是两种不同之物今人所说的向日葵在明朝末年输入中国，王象晋的《群芳谱》谓之丈菊，一名迎阳花清初陈晨子的《秘传花镜》里也说，向日葵一名西番葵
明末以前提到的“葵”，也有向阳的习性，不过，向阳的是叶子，不是花这种植物叫做“冬葵”，也就是现在的葵菜或冬寒菜，这在吴其浚的《植物实名考》里已有说明冬葵是古人常吃的五种蔬菜之一！所以害地我找我姐姐都不好意思说是昔日玩伴之一，童言无忌，其真邪也？关于向日葵，曾有一个凄美的希腊神话传说克吕提厄(lytie是一位后女神她曾是太阳神赫利俄斯(elius的情人，但后来赫利俄斯又爱上波斯(Persia公主琉科托厄(eucothoe怒火中烧的克吕提厄向波斯王俄耳卡摩斯(rchamus告发了琉科托厄与赫利俄斯的关系俄耳卡摩斯下令将不贞的女儿活埋赫利俄斯得知此事后，彻底断绝了与克吕提厄的来往痴情的克吕提厄一连数天不吃不喝，凝望着赫利俄斯驾驶太阳车东升西落，日渐憔悴，最终化为一株向阳花（向日葵）古代有一位农夫女儿名叫明姑，她憨厚老实，长得俊俏，却被后娘“女霸王”视为眼中钉，受到百般棱辱虐待一次，因一件小事，顶撞了后娘一句，惹怒了后娘，使用皮鞭抽打她，可一下失手打到了前来劝解的亲生女儿身上，这时后娘又气又恨，夜里趁明姑熟睡之际挖掉了她的眼睛明姑疼痛难忍，破门出逃，不久死去，死后在她坟上开着一盘鲜丽的黄花，终日面向阳光，它就是向日葵表示明姑向往光明，厌恶黑暗之意，这传说激励人们痛恨暴力黑暗，追求光明这向日葵便繁衍至今
中国十大妖兽包括：龙女辟邪狐仙夜叉马面欧二郎判官七郎和刑天贵主还宫，洞庭凝碧；柳生不在，谁会此意
龙女是二十诸天中第十九天之婆竭罗龙王（Sagara－nagaraja）的女儿聪明伶俐八岁时偶听文殊菩萨在龙宫说《法华经》豁然觉悟通达佛法发菩提心逐去灵鹫山礼拜佛陀以龙身成就佛道
云路万里，百邪不侵；西域来此，建旗羽林
辟邪南方人称貔貅又名天禄是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头马身麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞貔貅凶猛威武，它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪瘟疫疾病扰乱天庭古时候人们常也用貔貅来作为军队的称呼它有嘴无肛门，能吞万物而从不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异现在很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此！天狐：月出皎兮，劳心悄兮；有意变化，君莫笑兮
九尾狐，最早是出现在《山海经》“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊”（《山海经?南山经》），“青丘国在其北，其狐四足九尾”《山海经?衡东经》狐，在中国传统文化中，一直是一个亦正亦邪的形象（按照正规说法，狐，狸是两种动物，只是人们叫习惯了，统称狐狸，而只有狐有仙气，狸似乎只是是俗物）《山海经》中的九尾狐，乃是一个能“食人”的妖兽到后来的汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔蟾蜍三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐则象征子孙繁息（见《白虎通德论?封禅篇》）“食人”之传渐隐，“为瑞”之说渐渐出现但同样是东汉的《说文解字》中，解狐为“祆兽也，鬼所乘之”
老鱼跳浪，瘦蛟婆娑；巡行不已，尽职尽责
夜叉最早来源于古印度神话，在其中是指类半神，财神俱毗罗的侍从，守护其在吉罗娑山的园林和山中的财富据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时为生主补罗底耶所生，或生于大梵天的脚掌，双方通常相互敌对佛教所说，“夜叉”为北天王毗沙门的眷属，为天龙八部众之一其形象有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒
《维摩诘所说经?佛国品?注》：“[夜叉]有三种，一在地，二在虚空，三天夜叉也地夜叉但以财施，故不能飞空，天夜叉以车马施，故能飞行”白马面：来历不明，土长土生；傍着牛哥，冥界逞雄
马面也是冥府著名的勾魂使者鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有欧马面的形象欧来源于佛家欧又叫阿傍，其形为欧人身，手持钢叉，力能排山据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为欧人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役有资料说佛教最初只有欧，传入中国时，由于民间最讲对称成双，才又配上了马面但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家但本人在查阅资料中，并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法密宗中到是有“马面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相传是观音菩萨的化身，和冥府差役相距甚远
欧马面也是冥府著名的勾魂使者鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有欧马面的形象欧来源于佛家欧又叫阿傍，其形为欧人身，手持钢叉，力能排山据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为欧人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役有资料说佛教最初只有欧，传入中国时，由于民间最讲对称成双，才又配上了马面但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家但本人在查阅资料中，并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法密宗中到是有“马面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相传是观音菩萨的化身，和冥府差役相距甚远欧：曾于法华领大车，剪尾跑蹄皈我佛：南无阿弥陀都江堰下，千古英风二郎在此，波澜不惊
李冰之子《朱子语类》卷三：“蜀中灌口二郎庙，当是因李冰开凿离堆有功立庙，今来现许多灵怪，乃是他第二儿子……”按李冰子“二郎”之名已早见于此书有关二郎的神话，古籍书中不见有记载，仅见于近人记述《都江堰功小传》云：“二郎为李冰仲子，喜驰猎，与其友七人斩蛟又假饰美女，就婚孽鳞，以入祠劝酒”《灌志文征》卷五《李公子治水记》亦有记载民间所传关于二郎之神话很多，现节述其一：秦灭蜀，秦王命李冰为蜀郡守，二郎亦偕其父同至蜀时蜀地多水患，二郎奉父命往寻洪水祸源，思有以治之二郎跋山涉水，自秋徂冬，从冬及春，杳无消息一日入山林，遇猛虎，二郎射虎死，方割取虎头七猎人出，二郎举虎头示之，七人咸惊乃求共往侦水患，二郎允之逐同至灌县城边一小河，闻茅屋内有哭声，觇之，乃老妪哀其幼孙将往祭水怪孽龙者，知洪水患害，乃在于斯耳遂与七
人同往白父，李冰授以擒孽龙之法，众人依计而行至祭日，二郎持三尖两刃刀，与七友同入江神庙，伏神座后顷之，孽龙随风雨入庙攫祭物二郎率七友遽出，齐战孽龙，龙不支，窜出庙四山锣鼓喧天，人声如潮龙惧入水，二郎与七友亦俱入水；龙上岸，亦俱上岸遂擒孽龙二郎与七友斗疲，暂憩于王婆岩下，而置龙于河中河有龙洞，通崇庆州河，孽龙乃伺机逃二郎以三尖两刃刀置河上，倾耳近柄而听之，惊曰：“龙遁矣！”乃与七友急往觅龙，终复擒之于新津县童子堰方返至王婆岩，遇前日茅屋泣孙老妪，持铁锁链来谢赠之二郎即以此锁链锁孽龙，系之于伏龙观石柱下水深潭中，后遂无水患参见“梅山七怪”崔判官：君貌狰狞，君心公正；青林黑塞，唯君所命
判官位于酆都天子殿中，负责审判来到冥府的幽魂阎罗王殿里文武四大判官分属赏善司罚恶司阴律司查察司现在有人把阴律司视为催命判官崔畔，是把原来在阴阳界的崔畔搬到这里来了，最著名的四大判官为：赏善司罚恶司查察司崔判官前三位均为职位名，不可考但最后一位崔判官，却是十分的出名在《西游记》及各地的传说中，均有出现相传崔判官名珏，乃隋唐间人唐贞观七年(633入仕，为潞州长子县令据说能“昼理阳间事，夜断阴府冤，发摘人鬼，胜似神明”民间有许多崔珏断案的传说，其中以“明断恶虎伤人案”的故事流传最广故事说：长子县西南与沁水交界处有一大山，名叫雕黄岭，旧时常有猛兽出没一日，某樵夫上山砍柴被猛虎吃掉，其寡母痛不欲生，上堂喊冤，崔珏即刻发牌，差衙役孟宪持符牒上山拘虎宪在山神庙前将符牒诵读后供在神案，随即有一虎从庙后窜出，衔符至宪前，任其用铁链绑缚恶虎被拘至县衙，珏立刻升堂讯堂上，珏历数恶虎伤人之罪，恶虎连连点头最后判决：“啖食人命，罪当不赦”虎便触阶而死崔珏死后，百姓在多处立庙祭祀七郎:百箭攒心，心尤未死；毅魄归来，两狼泣下
七郎因替五哥打抱不平，失手打死潘豹，使向来和杨家不合的潘仁美在痛失爱子之後，更与杨家势不两立，七郎也因此成为阶下囚，後来虽成功逃狱，却遭潘仁美手下追杀，负伤逃到杜金娥的山寨金娥对七郎一见倾心，硬将七郎犟留於山寨，七郎却一心急著返家，金娥七擒七纵，七郎这才明白金娥对自己的心意，于是和她私订终身，约定返家後必定回来迎娶
谁料七郎赶回家中，杨家将已奉圣旨赴金沙滩一役，并身陷敌阵，七郎负伤前往联系救兵却遭捉拿，虽然，七郎全力抵抗，终於寡不敌众，遭万箭穿心；然而潘仁美仍不罢休，命人将七郎剥皮，将鲜血淋漓的七郎绑在荒山野岭，任风吹雨打，让他在剧痛攻心之下，咽下最后一口气…我垂死你们当中某些王八蛋，本来龙女配柳郎，天经地义嘛，害地我不知下次她家玩还是爬墙吗？紫龙蔷薇，南方火玫瑰，烈炎南朱雀，大明王孔雀菩萨，涅?凤凰不一样吗？民间广泛流传着“望帝春心托杜鹃”的故事，说的是在古代蜀国有个名叫杜宇的人，作了皇帝以后称为“望帝”，死后化为杜鹃杜鹃鸟之名，大概来源于此
宋代的蔡襄诗云：“布谷声中雨满犁，催耕不独野人知荷锄莫道春耘早，正是披蓑化犊时”陆游也有诗曰：“时令过清明，朝朝布谷鸣，但令春促驾，那为国催耕，红紫花枝粳青黄麦穗成从今可无谓，倾耳舜弦声”诗中催耕的布谷鸟即杜鹃鸟南宋词人朱湘的“杜鹃叫得春归去，吻边啼血苟犹存”更是充分地反映杜鹃为催人“布谷”而啼得口干舌苦，唇裂血出，认真负责的精神
在春夏之际，杜鹃鸟会彻夜不停地啼鸣，它那凄凉哀怨的悲啼，常激起人们的多种情思，加上杜鹃的口腔上皮和舌头都是红色的，古人误以为它“啼”得满嘴流血，因而引出许多关于“杜鹃啼血”“啼血深怨”老子咒你们亵渎神女，害地我听她一克拉眼泪，还以为那个白眼狼胡歌，黄天霸黄小明，欺负她呢？红豆生南国，春来发几只（枝）？愿君多采集，此物最相思！原名：安风
曾用名：刘茜美子
小名：茜茜
刘亦菲生活照(5张（xixi
昵称：茜茜亦菲菲菲
称号：神仙姐姐水晶公主
气质：优雅温柔
性格：双重（对生人比较慢热，对朋友及家人显得大大咧咧）
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现住地：中国北京
祖籍：中国湖北省武汉市
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父亲：安少康
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学历：大学本科
毕业学院：北京电影学院02级表演系本科
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最喜欢的电影：《乱世佳人》《罗马假日》
最喜欢的动漫：《龙猫》《名侦探柯南》
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