小弟（老五，如雷震子）：勾陈
古星宿名，属紫微垣，中国古星名，有星六颗，属现在星座体系中的小熊座α星，勾陈——即是现在的北极星星经：勾陈六星在五帝下，为**，大帝正妃又主天子六军将军，又主三公”一勾陈大帝，辅玉皇大帝执南北二极和天地人三才，统御众星掌人间兵革事，宋代尤崇三清后列昊天六御宸尊(演变自六合，南宋后演变成四御，且形成定局：统御万天玉皇大帝统御万雷勾陈大帝统御万星紫微大帝统御万类青华大帝(或作‘东极太乙救苦天尊‘统御万灵长生大帝统御万地后土皇地祗.二在中国上古神话中，地球由六界组成，勾陈大帝掌管灵动九天界，分别是：五行八荒界（人间）芥子六合界（次序）九曲黄泉界（九地）直符灵动界（九天）宇宙混沌界（太阳）坤元中宫界（太阴）勾陈大帝在三清四御系统中，在四御内列第三：尊号勾陈上宫天皇大帝，入住勾陈宫南极降霄宫，位同北极却为枢纽，而天皇也随天而精，上应始无炁，三炁之下，万天之上谓之万雷勾陈，幻化之身齐七七又七七之数，所以有五千九百二十有九之多掌管直符灵动九天界，主御群妖灵者，手执万神图，
总御万星，尊原始符昭，其乃妖族大帝，坐驾是
史书上所记“句陈，勾陈，钩陈”，均为现在所作的“勾陈”《史记·天官书》，《汉书·天文志》均作：句四星正史中《晋书·天文志》开始作“钩陈六星”，但是一些濒下来的纬书中已经有作“钩陈六星”之说，了就是说在后汉时出现六星之说了勾陈（亦作钩陈），英文cu
veda
ay，星官名，属紫微垣，共6星，4星即小熊座αδεζ；2星在仙王座形弯曲如钩，古时被视为黄帝的**天帝的正妃《星经》：“钩陈六星在五帝下”《步天歌》：“勾陈六星六甲前，天皇独在勾陈里”勾陈一，北极星，亦称北辰，小熊α，西名pola
is，是双星，也是变星（从1.97等变到2.12等，变光周期为3.日，或3日23时16分28.8秒），离它18"处还有1颗9等星，故北极星是由3颗星构成的聚星距太阳400光年现距北极约1°，每年向北极接近约15"，2095年角距达26‘30"最小编辑本段中国古代的星占意义《开元占经》中载了一段各家对勾陈的星占意义：《春秋纬》曰：“上精为钩陈者，钩陈也，害土，立万物度数；以（阙）陈”《乐什图》曰：“钩陈，**也”《合诚图》曰：“钩陈，大帝之正妃也；大帝之常居也”巫咸曰：“钩陈，天子护陈将军，水宫也”郗萌曰：“钩陈者，**也”司马迁《天官书》曰：“后勾四星；末大星，正妃；余三星，**之属”《荆州占》曰：“钩陈，天子大司马”又占曰：“钩陈者，黄龙之位也”《荆州占》曰：“钩陈四守，太一之所妃也”《黄帝占》曰：“钩陈四守，星盛，人君吉昌；不明盛，人君耗”石氏曰：“钩陈星，欲其光明耀美，天子左右强；若细色黑，左右弱”郗萌曰：“钩陈星盛，天子之辅强；小微，即辅弱又占曰：“钩陈星去，不见，女主恶之”《荆州占》曰：“主不用谏，佞人在位，则钩陈星不明”《石氏占》曰：“北极五星最为尊，钩陈大星配辅臣”编辑本段奇门遁甲论勾陈勾陈（下有白虎）：禀西方之金，为凶恶刚猛之神性好杀，司兵戈争斗杀伐病死勾陈之方须防敌方偷袭得奇门无忌占失盗：直使临玄武，或玄武克直使，或直使生玄武，都是被盗玄武乘阳星（蓬，任，冲，辅禽）为男贼，乘阴星（英，芮，柱，心）为女贼玄武所临宫旺相，为青壮年贼，休囚为老年贼玄武所临天盘六仪为上衣颜色，地盘六仪为裙裤颜色如果为大贼，偷了很贵重的东西或作案方式猖獗，当以天蓬星为盗贼决之占失盗，以勾陈为捕盗之人，杜门为捕盗方位如果勾陈所落之宫，克天蓬，玄武所落之宫，贼可抓谆相反的是天蓬，玄武所落之宫克勾陈所落之宫，就是贼的势力太大，捕盗者不敢下手如果勾陈宫与蓬玄宫比和，有可能性捕盗者与盗贼相勾结勾陈与天蓬同宫，作案者就是破案者本身至于抓住贼的时间，就以天盘为庚的那一宫去断，所临地盘为年构成岁格，年内可以破案；所临地盘为月干，构成月格，本月可以破案；地盘为日干，构成日格（伏干格），本日即可破案；地盘为时干，构成时格，即时便可破案如果不构成这四格，则难于破案这四个格合杜门，破案更有把握编辑本段上古六神之一上古六神:白虎玄武朱雀青龙勾陈螣蛇〔神兽〕上古六神之中，与腾蛇同属土《易冒》：“勾陈之象，实名麒麟，位居中央，权司戊日盖仁兽而以土德为治也…腾蛇之将，职附勾陈，游巡于前，权司己日盖火神而配土德以行也”还有说法：勾陈为山海经中神兽天马
勾陈为田土类：田土田园田产田地家家里室内宅地住宅房屋办公室山地等勾陈为兴土木工程起造建造动土拆迁修建坟墓等勾陈为农稼物农作物五谷粮食业等勾陈为敦厚稳重：必不显示自已性顽规矩死板生硬不动则无转变为人多节制约束力强但不够圆滑性格喜欢安定安宁不喜欢变动或是“拖拉机”，为人多有固定的职业或专业勾陈为黑丑而诚实：其貌为扬，黑丑而诚实老实勾陈为隐伏隐伏不动或不敢动不轻易表态勾陈为迟缓行事迟缓行事拖拉行事迟滞行事迟纯行事迟久时间拖的很久勾陈为勾勾子勾连乾牵扯牵挂人事多缠身象勾子勾着勾住主难脱或因难脱身乾连累而陷入困境勾陈为中中间中央等勾陈为跌倒勾陈为肿胀突出占病凶则为癌症等勾陈为官方牵扯拘留讼狱之事，如对执争讼词讼兴讼捕盗捕盗为吉不用忙喻指为警察公安官方衙门拘捕令关压牢狱劳改场等等勾陈为战斗打斗等勾陈为陈姓名为陈秀等
陈浩天还拥有火麒麟血统，血液成半紫色，在情绪激动时，如愤怒，悲伤等负面情绪，极易出现兽化，及所谓地狂化麒麟
麒麟，亦作“骐麟”，简称“麟”，是我国古籍中记载的一种动物，与凤龟龙共称为“四灵”，是神的坐骑，古人把麒麟当作仁兽﹑瑞兽雄性称麒，雌性称麟，明代郑和下西洋带来了长颈鹿后，又用来代指长颈鹿（在日本依然如此）常用来比喻杰出的人
麒麟是吉祥神兽，主太平长寿民间有麒麟送子之说，麒麟是龙头，马身，鱼鳞它的综合面不及龙凤那么广泛，不过名气也不算小麒麟与貔貅有所不同，麒麟是凶猛的瑞兽，且护主心特别强，有招财纳蛤宅辟邪的作用貔貅是以财为食的，能食四方之财！
麒麟与龙的不同，以及四灵的区别麒麟是天上的神物，不是地上的，常伴神灵出现，是神的座骑，属火系属天仙一般不会飞，不过成年的麒麟是会飞的成年的麒麟能大能鞋平时较慈祥，发怒时异匙猛主聪慧，祥瑞麒麟每次出现都将是一个非常特别的时期据记载，伏羲，舜，孔子等都伴有麒麟出现，并带来神的指示，最终指引胜利明赵震元《为袁石(袁可立子复开封太府》：“靖两河以安天下，画熊兆獬豸之祥；冠八枢而奠中原，夹鹿犬麒麟之瑞”
1：古代传说中的一种动物外形像鹿，头上独角，全身有鳞甲，尾像牛尾麒麟2：用来比喻才能杰出的人：为四灵之而二，麟凤龟龙，四灵兽中地位最高，性仁慈是神的坐骑后由于封建皇帝对龙的褒扬，麒麟被排挤到民间成为民间祥瑞的独特代表麒麟文化是中国的传统民俗文化盼麒麟送子，就是中国古代的生育崇拜之一麒麟主太平，带来丰年福禄长寿与美好玄学称麒麟是岁星散开而生成，故主祥瑞，含仁怀义
从其外部形状上看，集龙头鹿角狮眼虎背熊腰蛇鳞麒麟照片集锦(19张麕，也可以写成麇，古籍中指鹿；尾巴像牛；蹄子像马；圆的头顶，有一对角但据说麒的开头大略像鹿它被古人视为神兽仁兽麒麟长寿，能活两千年能吐火，声音如雷“有毛之虫三百六十，而麒麟为之长”（有毛之虫的意思是有毛的动物）
麒麟文化是中国的传统民俗文化，如麒麟送子，就是中国旧时生育民俗传说中，麒麟为仁兽，是吉祥的象征，能为人带来子嗣相传孔子将生之夕，有麒麟吐玉书于其家，上写“水精之子孙，衰周而素王”，意谓他有帝王之德而未居其位此虽伪说，实为“麒麟送子”之本，见载于王充《论衡·定贤》及晋王嘉《拾遗记》民间有“麒麟儿”“麟儿”之美称南北朝时，对聪颖可爱的男孩，人们常呼为“吾家麒麟”此后“麒麟送子图”之作作为木板画，上刻对联“天上麒麟儿，地上状元郎”，以此为佳兆民间普遍认为，求拜麒麟可以生育得子唐杜甫《徐卿二子歌》：“君不见徐卿二子多绝奇感应吉梦相追随孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿”胡朴安《中华全国风俗志.湖南》引《长治新年纪俗诗》：“妇女围龙可受胎，痴心求子亦奇哉真龙不及纸龙好，能作麟麟送子来”原注：“妇人多年不生育者，每于龙灯到家时，加送封仪，以龙身围绕妇人一次，又将龙身缩短，上骑一小孩，在堂前行绕一周，谓之麟麒送子”按麟麒属于龙族，此乃以龙灯代麒麒者
麒麟故乡巨野是麒麟的故乡，巨野百姓对麒麟情有独钟在巨野，关于麒麟的民俗遗迹比比皆是描写麒麟的诗词歌赋描绘麒麟的书法绘画纪念麒麟的雕塑碑刻在巨野民间不胜枚举巨野历代以麟为名的人和事物也数不胜数
麒麟是以鹿类的特征为主，融合了膨马的特征它的始作者究竟是谁，其源流怎样，还不是很清楚，有学者推测可能是周民族的祖先，因为周人原居西北，那时的西北，水草丰美，适宜鹿类的生长到了奴隶社会与封建社会，龙凤被最高统治者所攫痊便失去了原来的图腾综合的意义，而成为最高统治者帝王后妃的象征性善的麒麟，在权利角逐中，被挤到了民间，老百姓期望它带来丰年福禄长寿与美好公元1419年，郑和带着马林国国王赠送的长颈鹿回到了南京由于长颈鹿长相极像中国民间传说的吉祥之物：麒麟，再加上当时的中国国民对长颈鹿知之甚少，大家一致认定，马林国国王所赠长颈鹿就是麒麟麟在官员朝服上也多被采用清朝时，一品官的补子徽饰为麒麟，可见其地位仅次于龙，清朝只有皇亲国戚才有资格佩挂龙的标识，皇帝为黄龙紫龙，亲王阿哥贝勒贝子为龙子图案1麒麟乃是传说中的神话动物，现实生活中不存在2麒麟在百兽中地位仅次于龙中国古代传说中麒麟与龙凤龟合为四灵，乃毛类动物之王3麒麟对老百姓而言，乃是送子神兽民间有“麒麟送子”的说法，据传孔子即为麒麟所送4麒麟是岁星散开而生成，故主祥瑞，是最著名的瑞兽之一麒麟含仁怀义，在中国古代文化中，帝王兴衰与麒麟的传说很多5麒麟与凤凰一样，乃有雌雄，麒乃雄，麟为雌，麋身牛尾鱼鳞足为偶蹄（但亦有麒麟有五趾之说）头上有一角，角端有肉6麒麟作为吉祥物，中国古代各朝朝政也常采用史载汉武帝在未央宫建有麒麟阁，图绘功臣图像，以表嘉奖和向天下昭示其爱才之心麒麟分类有送子麒麟赐歌麟镇宅麒麟，其名字代表其寓意，现今很多普通老百姓家有摆放麒麟因被文化赋予了高贵，仁慈祥瑞之意，所以现今麒麟多由玉石黄金红漆雕铜黑曜石或琉璃等优质材料制成麒麟在官员朝服上也多被采用清朝时，一品官的补子徽饰为麒麟，可见其地位仅次于龙，清朝只有皇亲国戚才有资格佩挂龙的标识，皇帝为黄龙紫龙，亲王阿哥贝勒贝子为龙子图案8麒麟或许就是长颈鹿？明朝时，郑和下西洋回国后，带回非洲地区的长颈鹿，当时明朝人没有见过这种只有在热带草原才出产的大型动物，以为其是麒麟！所以才有上面朋友说的麒麟是长颈鹿一说！“麒麟”这个词在日本就是长颈鹿的意思麒麟的形象现在仍然可以看得到中国现存最著名的麒麟形象是南京南朝帝陵的麒麟，南朝帝陵镇守瑞兽有多种神兽，但都由麒麟形象演化而来，在南京中山门外，有一雕塑，名辟邪，此形象亦是南京的象征，取材于南京城外南朝萧梁帝陵此雕塑纹饰华丽，身躯趋向于狮虎形象，用巨石雕琢而成，身高在3米左右，该雕塑挺胸曲腰，目瞋口张，颈短而阔，昂首作仰天长啸状，兽身纹饰极富装饰味，其体感强，且厚实，在重视整体感的基础上，更注意夸张和变形，显得壮美而有生气麒麟因其深厚的文化内涵，在中国传统民俗礼仪中，被制成各种饰物送给未成年的儿童佩戴有祈福和安佑的用意如名著《红楼梦》一书中的第三十一回和三十二回，大篇幅写“因麒麟伏白首双星”，这里的麒麟不仅是史湘云的护身符，也是暗示她婚配的一件信物另黄梅戏《女驸马》中，一对玉麒麟也是代表爱情的见证女主人公与男主人公受阻于女方父母的决定，女主人公交于男主人公一只玉麒麟，发誓“生生死死不变心，清风明月作见证，分开一对玉麒麟，这只麒麟交于你，这只麒麟留在身，麒麟成双人成对，散心两意天地不容”等到双方冲破重重阻挠，有情人终成眷属，“麒麟成双人成对，并蒂花开万年红”，大喜之夜双方麒麟终于成对
麒麟，是按中国人的思维方式复合构思所产生创造的动物从其外部形状上看，麋身，牛尾，马蹄（史籍中有说为“狼蹄”），鱼鳞皮，一角，角端有肉，黄色这种造型是将许多实有动物肢解后的新合拼体，它把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上，充分体现了中国人的“集美”思想所谓“集美”，通俗地说是将一切美好的东西集中在一个事物上的一种表现这种理念一直是几千年来中国人精神世界和物质世界所追求实现的目标和愿望因而，麒麟所选择的鹿牛马鱼等吉祥动物进行组合是有一定的道理的鹿崇拜在中国属于原始动物崇拜，并在古代一种帝王的象征，同时，还被纳入神学政治的范畴之中《宋书·符瑞志》云：“白鹿，王者明惠及下则至”《瑞应图》亦曰：“王者承先圣法度，无所遗失，则白鹿来”后来，当人们崇拜神仙时，白鹿又被当作仙家的神畜中国的蒙古族古代崇拜白鹿，在《蒙古秘史》一书中早有白鹿与始祖神诞生的神话传说满族中有《抓罗妈妈》鹿神神话在养驯鹿的鄂伦春鄂温克族和打猎的赫哲人中，鹿常城萨满巫师的神灵，并以为萨满常化成鹿形出现，甚至于萨满巫术中都坚信萨满的真魂可以化为鹿身斗法，鹿胜则萨满胜，鹿死则萨满生命也终结在民间，鹿还以长寿仙兽的形象出现，在多种场合用以表达踪祈寿的主题此外，鹿还与"禄"谐音，象征福气奉禄牛，在上古时期就走向祭坛，成为祭祀活动不可缺少的神圣物民间传说徘来到人间帮助人类的天上神灵，其在田野默默耕耘，给人类带来了物质的财富，而且它身上所体现的奉献精神，也给人类以精神的财富牛崇拜在中国各族民间都很普遍，在西北各地有公牛崇拜，在南方多水牛崇拜史书记载战国时代的秦国己设有怒特祠专祀神牛，这是古代最早记录的耕牛崇拜象中国的纳西族塔吉克族维吾尔族哈萨克族柯尔克孜族撒拉族及哈尼族等少数民族都将庞为创世神兽苗族土家族布依族侗族白族鄂温克族傣族等地区亦都有祭招神牛习俗道家也把碰为供奉的对象马，被认为是聪明忠诚勇敢而耐劳的动物，具有高贵飘逸优雅的气质《易经》中将马象征天，即"乾为天"马崇拜多流行于中国北方游牧民族与游猎民族中，他们以马为主要乘运动力清代文献中多有祭马神礼仪和修建马冲庙的记述另外在古代的祭天地和出师盟誓时常有以白马为祭马，认为白马属阳，为天神所驱使青鹏阴，为地神所享用在蒙古族鄂伦春族鄂温克族中都有祭天神或牲畜保护神时选神马献神马的习俗这种神马不准女人骑用，可随处吃走，不准驱赶，甚至可以随意在田中啃吃青苗神马多选全白色，全尾全鬃，从不修剪，并常在鬃尾拴五彩绸作为标记鱼，作为一类水生动物的总称，其身上的鳞皮被珍视为吉祥美丽的装饰，“鱼鳞锦”，就是传统的吉祥纹样鱼崇拜一直在中国汉族满族藏族蒙古族白族哈尼族僳僳族等民族广泛流传，许多神话中都有说大地是驮在巨大的鱼背上的故事传颂在湖南马王堆出土的汉墓帛画上的世界图像，也把人间大地放在两条巨大的鱼之上鱼又与“余”谐音，成为生活富足美满的象征
麒麟，在传说中被赋予了十分优秀的品质，比如，说其性温善，不覆生虫，不折生草，头上有角，角上有肉，设武备而不用，因而被称为“仁兽”西凉武昭王《麒麟颂》曰：“一角圆蹄，行中规矩，游必择地，翔而后处，不蹈陷阱，不罹罗罟”《宋书·符瑞志》曰：“含仁而戴义，不饮池，不入坑阱，不行罗网”《说苑》亦有：“含仁怀义，音中律吕，行步中规，折旋中矩，择土而后践，位平然而后处，不群居，不旅行，纷兮其质文也，幽问循循如也”的记载体现了麒麟仁厚君子的谦谦风度麒麟崇拜之所以能在发展传承中被广大民众和统治阶级所接受，正是因为这种“仁兽”所具备的品质正符合几千年来中国的礼教和儒家风范儒家学派是由中国春秋末期伟大的思想家教育家孔子创立的，就其目的功用宗旨和结构来看，可以说是一个以教化伦理道德为核心的学派，对中国文化和世界文化的发展曾起过较大的积极作用儒家思想的核心就是“仁学”，“仁”可以说是儒学中伦理学说的根本和最高道德准则，其主旨是“爱人”，亦即“已欲立而立人，已欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”儒家认为，人之所以为人，是因为具有“仁爱之心”，并以“爱人”与否这样一个道德标准来确定人们是否应该受到尊敬和重用儒家学说是中国传统文化的主导思想战国时代，儒墨并称“显学”秦始皇运用法家的学说统一天下，焚书坑儒，使儒学受到一次严重打击，但秦朝“二世而亡”汉初尊崇黄老之学，汉武帝听从董仲舒的建议，罢黜百家独尊儒术，于是，儒学正式居于统治地位魏晋时代，玄学盛行，虽然嵇康公开倡言“非汤武而薄周礼”，但玄学家仍尊崇孔子为最高的圣人隋唐时代，佛学昌盛，儒释道三教并尊，但政治法度仍是儒家学说宋代理学兴起，恢复了儒学的权威地位，历宋元明清，儒学受到统治者的尊崇直到五四运动，儒学受到严厉的批判，儒学在思想意识上占统治地位的时代宣告结束，儒学独尊的格局一去不返了但儒学在传统文化中占有的主导地位和深远影响是无可比拟的在民间传说中，麒麟与儒家学派的创始人孔子也有着密切的渊源关系说孔子降生的当天晚上，有麒麟降临的孔府阙里人家，并吐玉书，上有“水精之子孙，衰周而素五，徵在贤明”字样既告众人孔子非凡人乃自然造化之子孙，虽未居帝王之位，却有帝王之德，堪称“素王”孔子家人将一彩绣系在职角上，以示谢意周敬王末年时，有人在曲阜掘土犁田时，竟挖出了那条当初系于麟角的彩绣以后，人们又引申出玉书三卷，孔子精读后成为圣人至今，在文庙学宫中还以《麟吐玉书》为装饰，以示祥瑞降临，圣贤诞生孔子生活的时代，“礼乐征伐自诸侯出”，礼崩乐坏，社会动荡不安传说麒麟见于郊野，为人所贱，孔子喟叹麒麟“出非其时”，标志着世界的日暮途穷和哲人的穷困，所写《春秋》于此绝笔，故《春秋》又别称“麟史”“麟经”三麒麟的吉祥意义与人类的趋利心性每个民族每个地区都有自己的文化，都深藏着并不多方面显示出自己的民族民俗特征民族的不同，种族的不同，还使人类在形体肤色等方面存在着一定的差异但是，不同民族不同种族的人又有着一些共同的基本生理心理特征有关人类基本心理特征相同的理论，学术界称之为“心性同一说”其中之一便是趋利心性趋利心性的“利”，不可狭隘地理解为利益钱财，它泛指对人类有利的一切事项，是人类向往追求吉祥幸福，消万事万物向有利于自身的方向发展，对事物的发展往往作有利于自身的解释或赋予其有利于自身的特征的一种心理特点审视古往今来存在过存在着的人们，不论何种民族何种文化，他们都具备这样的心理没有人向往灾难祸患，没有人消万事万物朝着不利于自己的方向发展基督教佛教教义要求人们吃苦禁欲，其指归也在于解脱原罪，了却前缘，导引人们进入天堂或极乐世界，体现了这种趋利心性麒麟崇拜也同样具备这样的心性如同在传统文化反思中提出的中国叙事文艺作品"大团圆"的结局一样这也是麒麟之所以久传不衰的主要缘故传说汉武帝时曾得到过麒麟元狩元年（公元前122年）冬十月帝行幸雍祠五峙，获得“白麟”，主祥瑞，帝作白麟之歌，为此将原来的年号元朔改为元狩，以庆吉祥此外，他还修筑了麒麟阁（一说萧何造），赏赐群臣白金汉宣帝甘露三年（公元前51年），画功臣霍光张安世韩增赵充国魏相丙吉杜延年刘德梁丘贺萧望之苏武11人图像于阁，以表其功后世多以"麒麟阁"或"麟阁"表示卓越的功勋和最高的荣誉又传宋太宗亦获麒麟，满朝称贺由此可见，麒麟预示征兆的吉祥意义已被广泛认同四麒麟的造像在现实生活中的应用麒麟，是上古中国人最企望出现的吉祥动物，它们的出现表示一代的幸福因此，那时的人们消麒麟总是伴随着自己，给自己带来幸运和光明，而辟除不祥当上古时代的这种信仰被传承下来的同时，麒麟所具有的吉祥意义也随之被广大民众公认且牢牢地存在于人们的意识之中，麒麟便成了某种意念的象征，某种意境的表现，某种力量的显示，并启发人们的想像，引导人们的精神去契合某种意念，进入一种特定的境界，给人们以消安慰和某种追求的力量，化入民俗生活之中，表现在民族文化的各个方面（一）求子与育子中国传统的生育观念是消早立于嗣，多生儿女，子孙满堂，多子多福，并以"不孝有三，无后为大"将不能生儿育女传宗接代视为最大的不孝这种传统观念根深蒂固，影响了一代又一代人无论从妇女怀孕，还是到婴儿降生百晬儿及其他庆贺活动，无不体现出人们为此所做的不懈的祈脯力因为麒麟曾降临过孔子这样的圣贤之人，因而人们相信麒麟既可以送子，又可以佑子于是，以"麒麟送子"为主题的民俗文化现象不仅见于图画祝祷之语，而且也见于岁时活动，表现形式十分广泛，意在祈求祝愿早生贵子，子孙贤德近代湖南长沙每逢新正之月，都要举办塌灯活动届时，每当塌灯的耍到有不孕妇女的人家时，主家都要加送礼物，并让龙围绕不孕妇女舞一圈，然后将龙身缩短，上面骑一小孩，在堂前绕行一周，以示麒麟送子山东一些地方还有一种祈子的方式，是由不育妇女扶着载有小孩的纸扎麒麟在庭院或堂屋里转一圈，亦有人将彩绣系于麟角，以求麒麟送子就《麒麟送子》的图案而言，既有繁，又有简繁者或以童子为中心，戴长命锁，持莲抱笙；或为童子骑麒麟，角挂一书：或为童子背后有一仕女护送，仕女张伞持扇简者为童子骑麒麟，手持莲花在民间版画作品中，还多配吉祥联语“天上麒麟儿，地下状元郎”
剑客十分抱歉，因为病情严重，耽误大家看本书，神经衰弱也许不算什么，但精神分裂和狂暴症如何？小弟不过一介文士，高中时是文科，十几年地学喧涯，高一车祸右腿骨折，致是高考失利，大学恋爱失败，败地之惨刻骨铭心，毕业时分配工作之不公，一切地一切都让我对人生失望还好光明和消还在，少时誓言壮志不忘，新地恋情即将开始，冬天到啦，春天还会远吗？
貔貅
传说中的一种凶猛的瑞兽，来历说法不一貔貅能吞万物而从不泄，故有纳食四方之财的寓意中国传统是有“貔貅”的习俗，和龙狮一样，有将这地方的邪气赶走带来欢乐及好运的作用
宝祥堂相传貔貅是一种凶猛瑞兽，而这种猛兽分为雌性及雄性，雄性名“貔”，雌性名为“貅”但现在流传下来的都没有分为雌雄了在古时这种瑞兽是分一角和两角的，一角的称为“天禄”，两角的称为“辟邪”后来再没有分一角或两角，多以一角造型为主在南方，一般人是喜欢称这种瑞兽为“貔貅”，而在北方则依然称为“辟邪”至于天禄，则较少有人用以称这种瑞兽，还有人将它称为“怪兽”或“四不象”
貔貅，又名天禄辟邪百解，共四个名字，是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头马身麟脚，形似狮子，毛色灰白，会飞貔貅凶猛威武，它在天上负责巡视工作，阻止妖魔鬼怪瘟疫疾病扰乱天庭古时候人们也常用貔貅来作为军队的称呼它有嘴无肛门，能吞万物而从不泄，可招财聚宝，只进不出，神通特异据说貔貅是龙王的九太子，它的主食竟然是金银珠宝，自然浑身宝气，跟其它也是吉祥兽的三脚蟾蜍等比起来称头多了，因此深得玉皇大帝与龙王的宠爱，不过，吃多了总会拉肚子，所以有一天可能因为忍不住而随地便溺，惹玉皇大帝生气了，一巴掌打下去，结果打到ρi股，ρi眼就被封了起来，从此，金银珠宝只能进不能出这个典故传开来之后，貔貅就被视为招财进宝的祥兽了现在我国人配戴貔貅的玉制品正因如此典故貔貅也有公母之分，民间传说公的貔貅代表财运，而母的貔貅则代表财库，有财要有库才能守得赚因此收藏貔貅大多都一次收藏一对，才能够真正的招财进宝但如果要戴在身上，还是一只就好，以免打架
据古书记载，貔貅是一种猛兽，为古代五大瑞兽之一（此外是龙凤龟麒麟），称为招财神兽貔貅曾为古代两种氏族的图腾传说帮助炎黄二帝作战有功，被赐封为“天禄兽”即天赐福禄之意它专为帝王守护财宝，也是皇室象征，称为“帝宝”又因貔貅专食猛兽邪灵，故又称“辟邪”中国古代风水学者认为貔貅是转祸为祥的吉瑞之兽但也有古代词人以貔貅喻凶，南宋女词人徐君宝妻有词《满庭芳·汉上繁华》“一旦刀兵齐举，百万貔貅”貔貅被说成凶兽，以喻元兵《新华字典》上貔貅词条①古书上一种凶猛的野兽②比喻勇猛的军队可见貔貅不一定是瑞兽
很多人认为貔貅就是现在的猫熊（大熊猫），但是从先秦古文看来，这个说法值得商榷还有一种说法认为，貔貅在古代有两种，分别是单角貔貅和双角貔貅，有人说单双角区别公（为貔）母（为貅），还有人说是区别善恶，总之是有单角貔貅的，而今多数都是双角貔貅，已经很难看到单角貔貅了
意义
古时候人们常也用貔貅来作为军队的称呼传说貔貅触犯天条，玉皇大帝罚他只以四面八方之财为食，吞万物而不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异现在很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此另有公貔貅为招财，母貔貅为守财之说，因此在收藏中也有貔貅成双的说法加上它「吞万物而不泻，可招财聚宝，只进不出」的特性，因此以前赌场喜放貔貅像作镇宅之用貔貅的定义结果貔貅又名天禄辟邪，是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头马身麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞貔貅凶猛威武，喜吸食魔怪的精血，并转化为财富，它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪瘟疫疾病扰乱天庭，也有一种说法它是龙的第九个儿子中国古代神话传说中的一种神兽（北方称避邪），是古代瑞兽，有独角双角之形，独角者称为天禄，两角者称为辟邪，辟邪便是貔貅了其形短翼卷尾鬃须人们视貔貅为吉祥，貔貅的口越大，就说挣得越多钱，肚子越圆，就装得越多钱，貔貅倍受喜爱，是因为貔貅有一个极为罕见的特点：有嘴巴，但是没有排泄器官，也就是只有进而没有出于是消能像貔貅一样“只有进而没有出”，人们才会不惜万金以求招徕无尽财气