琉球乡左右并非只有昆成昆木两个部落。即使他们人口加起来一万多人，在整个流求也只能算得上一个不小的部落。整个流求人口总数中占据多数的并不是汉人，而是当地的原住民。外省人称之为山地人，本省人称之为番仔，即未开化的土著之意。虽然这些土著各自结构大多松散，并不能将他们本该具有的力量合起来。但实际上，因为恶劣的生存环境很多土著部落生性善斗，战斗力不可小觑。这样的土著部落数不胜数，因为穷山恶水出刁民他们人数不少但打起来却多不要命。
那个受伤精武门弟子说的就是这类土著。因为大量汉族居民的迁居流求，带来先进的生产技术以及先进文明。很多原本处在原始时代的土著战士都获得了铁制武器，虽然大多残破，但不得不说获得了坚固武器的土著战士在与汉人的战斗中十有八九是土著人获胜。虽然与大部分汉人的孱弱有关，但必须承认的是土著战士的战斗力已经威胁到了分散居住在流求汉人庄子的生存。
必须注意的是，在大约在半个世纪以前发生的元灭宋的大规模战争不仅导致了一千多万汉族人民的大量死亡【注，南宋人口大约在一个亿的人口左右】，更因为如此大量的人员死亡，再加上频繁的战争动乱的社会环境以及一系列甚至瘟疫的发生。这些各式各样的负面因素让“安土重迁”“喜落叶归根”的汉族百姓大量的迁徙，而距离内陆最近的流求正是一个合适之选，虽然还因为这个时空南宋行朝的原因不少居民迁徙到了南洋。但较大部分的迁徙目的地是在流求的，桃花村的居民来源即使如此。
但更加微观的事实说明，并不是每一户【不仅是政府统计的时候用户，大多数当时的人也是喜欢用自己一家人对称呼的】百姓都能聚集成为一个上五百户的乡级村庄。更多的汉人百姓在流求的居住因为没有便捷的联系方式，强力的领导【如温老爷子这样的人物】，强大的宗族联系。【因为成形的宗族一般迁徙目的在南洋，他们有足够的财力和社会地位。】
因此导致汉人百姓只能聚集周围几户人家，至多百户左右人家居住在一起。形成一个自然部落，如果运气足够好，没有受到凶残土著部落的掳掠洗劫可以形成一个较大的有一定自卫能力的大型村庄，他们可以继续快乐地活下去。
一旦没有自卫能力受到凶残番仔部落的洗劫，他们将面临的是死亡。更为凄惨的会在死后被保留原始习惯的土著分食！甚至不少人会眼睁睁地看着死去的同胞被土著人吃掉，然后自己继续这一恐怖的结局！
所有，很多汉人在知道死后尸身会被吃掉后，他们无一例外的进行了惨烈悲壮的反抗。但一个两个，甚至十个二十个的人力量太为弱小。
汉族同胞拥有的武器是木棍或者锄头，他们的甲具是布衣或者皮肤。但他们的敌人可以用洗劫得到的钱财买到长刀利剑，皮甲头盔，即使只有少数土著人可以装备，但汉族同胞一旦对阵最终的结局只有战至死！
此次受难的便是距离琉球乡五十里外的一个百户人家的小村庄。虽然距离不远，但实际上因为刘由的关系两个地方几乎可以说是民至老死不相往来。
而此次要不是尚武堂的三十人在那里拉练。在那里见到了来求援之人，他恐怕连路都寻不到。
陆猛本身就是个好斗的性子，听到拿人的涕泪俱下的控诉，本来就是忍不住了。直至听到这些土著连人都吃的时候更是脑子轰地炸开，心底的怒火那里还压的住！
“胯下带把，手中能拿刀的你们能忍得住这群畜生剥皮食肉吗？”
“是个男人的，跟老子打他娘的，救回咱们汉人同胞！”
几句男儿血性十足的话一出，三十人的热血瞬时都是沸腾了。一个个尚武堂弟子们这些天训练中积累的满腔怨气顿时化为热血。个个连甲具都没带，甚至不少光着膀子拿着把钢刀就跟着同样没穿上衣的陆猛大踏步地去了。
陆猛带着尚武堂的弟兄本来距离那儿就不远，隔着两里地就看见一群携家带口，提着包袱的人群。
那来求援的撒开丫子跑到这两百多人里头对着一个老人急匆匆讲了几句，人群立时一阵欢喜的欢呼。但紧接着就是恐惧的叫喊，后面竟然追来了土著人。
还好那个老人一顿示意，将手中的包袱丢下，其他人看到也连忙示意。这才用尽吃奶的力气往陆猛这里冲过来。
两里的距离说长绝对不长，但要说短更是不短。普通成年人跑过来也要一两刻钟，更不用说两百多扶老携幼的人群更是用时不少。
这群人就像一群崴了脚的绵羊，毫无战斗力即使拼命也是无济于事。但即使这样仍然时不时地有几个自知活不下去的老人在一片哭泣声中拿着拐杖，往回冲向三十多个凶神恶煞的土著战士中，血溅当场。只为多留下一点点时间给自己的家人让他们能逃离这场灾难。
尚武堂众人眦目欲裂，双目喷火地看着那些老人手无寸悲歌式地冲向土著人的利刃上。而自己这些人却只能无能为力地在一旁眼睁睁地看着。心里恨不得飞过去，却只能竭力压抑着怒气牌好队列。
“我们前面同为汉人的同胞，他们的房子被烧了，粮食被抢了，家人被杀了。我们该怎么办！”跑在最左前方的正是新加入弟子中的第一名现任分队长的郑学春，此时怒容满面，几乎吼出来一样。、
“杀！杀！杀！”首先是陆猛带头喊出来，接着三十人一起喊了出来！
“冲啊，杀光这群畜生！”陆猛首先被这种气氛感染，大步冲了过去。
“冲啊！”