江小天好歹也是一个本科生，结合当今天下的局势，再仔细的品味孔宣的这句话，马上就明白了孔宣的意思。

策论，本是天子询问臣下以关政治国情而臣下以举对问所给出的答案。但在这个时代，儒生之间经常就策论举行辩论，并不违法。策，是策问，论，是议论。在现今这个时代，并没有科举考试一说。官员的选拔全都是靠推荐的！一般有大学问的士子，在未做官之前，会由当地官员推荐为孝廉，然后再向天子推荐，天子当庭举行策论，谁若是回答得好，谁就有资格做官。

在场的儒生中绝大多数都是鲁国人，为了维护鲁国的名誉，自然必须做出符合条件的对答了。而且，左臣相也在，依照惯例，在玉宛策论大会上表现极佳的人几本上都会外放做官。

就在这时，坐在中间的一名中年儒生站了起来，大声回答道：“礼之所兴，众之所治也！礼之所废，众之所乱也！夜枕席，晨问安，出入必面告；不坐席中，不蓄私财是为人子之礼……故曰：君臣上下父子兄弟非礼不定！商代夏，周定鼎，皆为礼废。天子亲小人而远君子，是为非礼。穷兵黩武，骄奢­淫­逸，天子之礼已乱。古人云，国之命在礼！礼者，君之大柄。君失其柄，而群雄共逐之。”

说的是，礼兴的时候天子可以很好的治理国家，礼乱的时候，国家必然大乱。他一一列举了父子之礼，君臣之礼，上下之礼。表明礼之一字是不能废的。同时也举例说明了，商取代夏，周取代商都是因为前朝的礼乐崩坏。接着话锋一转，说如今的天子亲小人远君子，这就是不讲礼的行为。并且天子喜好兵事，劳师远征，又喜欢享乐。论证了连天子都不守礼了，那么作为臣子的又为什么要讲礼呢？古人说，国家的命脉在于一个礼字，是天子掌管国家的最大利器。现在天子都失去了礼这件利器，其它诸候国并起，当然是自然而然的事情了。并不是大家没有仁德，也不是大家不讲礼仪，实在是天子的行为是令人愤慨。

孔仲微笑点头，看了看身边的孔宣一眼。其实他们两都是同族兄弟，不过一个在朝为官，一个在野著书讲学。两个人的政治观念不同，一个维护鲁国的利益，一个又要讲究礼仪正统。

孔宣摸了摸花白的胡须，洪声道：“进五步！”

那名中年儒生当即提着鞋子，拿着蒲团一步一步的前进了五步，两边的人自然的给他让出了位置，中年儒生放下蒲团盘膝坐下。

他的回答，得到了孔宣的肯定，认为他说得很不错，这才有了前进五步的奖励。

孔宣环视了众人一眼，接着说道：“子曰：为国以礼！经国家，定社稷。礼之可以为国也久也！天子不礼而上下昏。颖有一问，礼所以守其国，行其政，而无失其民者也，何耶？”

立即便有人回答道：“礼者治辨之极也，强国之本也，威行之道也，功名之总也，王公由之所以得天下也，不由所以陨社稷也！”