接下来的日子里，大民成功使他们坚决地认定自己是从上界而来的使者。开始的时候他们也问一些比较难回答的问题，但放开了嘴巴的现代高中毕业生，难道还摆不平这些封建糟粕的『迷』信余孽？连普通话都不会说！

当对大民吃饭以及方便等产生疑问时，回答：“既然是下凡为人，自然就要吃人饭，落人屎，说人话，否则还算是人吗？人能吃­肉­，为什么我不能？做人还有禁忌吗？”

当对大民的武功、法术以及其它各种能力提出疑问时，就说：“我在上边只是玩，不管什么时候什么事情，只是玩，这次是我第一次下来，和经常下来的老子、观音他们不一样，他们都曾经系统学习过，后来他们见我老玩，不学习，才让我下来游历人生，是来吃苦的，如果当时我学习了，我就不下来了，还在上面玩呢。”

深刻感觉在古代的辛苦，没人会有普通标准话！不过这也是优点，每个人听到自己说话，都在费劲地琢磨，仿佛要把大民话语中的内涵全部挖掘出来似的。

与想象中不同的是，这个时代虽然没有肥皂，可这些古代人并不脏，相反比现代人更注重仪表。天天洗澡换衣服，每天晚上都在山泉那边洗。生活水平也不错，都是绸缎衣服。大内侍卫的靴子不是印象中农村的千层底步鞋，而是皮鞋！高腰皮靴，还是带后跟的！

上学的时候，同学们相互比较的重点就是鞋和手表。这个时代自然是没有手表的，那就比鞋。大民发现百夫长耶律阿朵的鞋是最好的，也是最古怪的：脚面是绸缎包裹，听说鞋底是小羊羔皮，异常方便且舒服，不过大民没试，这些人都是汗脚。然后就是唐庆的，据说鞋底有两层牛皮，不过看不出来，全都包着绸缎。用绸缎做鞋，看来是这个时代比较富裕的特点。

皮靴早就有。自从唐朝时期发明了马镫，为了把脚妥善放到马镫里，并可以在紧急的时候迅速脱出，就紧跟着发明了带后跟的皮鞋，使脚无法全部穿过马镫，只能半脚掌。不过那时候是唐朝的骑兵专用靴，后来传播到草原上。草原不产布匹丝绸，产牲畜，正方便做皮鞋。不过这些大内侍卫们的鞋，与现代的样式不一样，没有穿绳系线的，也不是皮鞋，都是高腰或半高腰的皮靴，说是为了防蛇。

他们对大民的旅游鞋也很有兴趣。其实，他们对大民的一切都非常有兴趣，要不是有所顾忌，说不定就全都抢走献给皇上了。不仅外在的书包和手表，也包括­内­裤和袜子。他们热情邀请大民去金国的中都，说皇上很信神仙，金国有许多神仙，在供奉堂，地位十分显赫。

可大民是假的呀，自然不敢去，再说对供奉堂也不感兴趣：这个时代真愚昧，巫婆神汉也能高居『政府』。

这些大内侍卫简直不是人，百斤野兽什么的，完全不用肩扛拖拽，一提就走，力量极大。每天清晨还拉着马匹跑步，惹得大民就没睡过一个好觉。没了闹钟，没了家长，也没了学校和老师，却有了这些马匹和粗汉，这使他极其怀念高一的寒假时期。那时候，可以睡到中午！

几天后，自知没有什么可以告诉诸位的了，也怕随交流的不断深入，暴『露』自己相比十分脆弱的缺点，再说也为了更加自由地睡觉，便在这一天下午，宣称自己在这里停留的时间太长，此地山神已奉命催促，因此即将周游天下，体验民间疾苦以复上命云云。

众人不敢挽留。暂由两名军官和唐庆陪大民说话，其他人驱骑行猎，为晚上的送行宴会做准备。

说句泄底的话，这位所谓的上仙实在是馋。

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