序二："人格化"的故事

作者：王丰

我国历史上下古今何止五千年，自有文字记载以来，尤其官史部份，书写政治生活者向来占主流位置，长此以往，后代子孙读古人史册，总以为古人非圣即贤，古之帝王将相日常作息除了国是，仍是国是。此种误解无他，概因史家基于为贤者讳，为帝王官家讳，是故一贯鲜少着墨古代帝王生活私事。惟其如此，古代帝王和官家多采多姿的生活面，在有意无意间，被遗诸正史。官方记录的史册扬弃生活面，多言及政治生活面之历史陈迹，而少言及日常生活面之吉光片羽。帝王将相「神格化」的面向，被刻意放大，"人格化"方方面面的记忆，反遭史家刻意沉埋，或刻意忽略，终为后世所淡忘。

但是，帝王将相生活面"人格化"的故事，还是古今士农工商各界均感兴趣的部份。本书针对历代帝王私密生活，全面而细腻地描述宫闱内幕，把各朝各代的帝王，最隐密幽微的部份，全部摊在阳光底下，接受读者的检验，不仅仅一定程度地满足了人们好奇心，更能以"人格化"的观点，平视的视角，观察古之帝王各种俗事，这的确是作者对千万读友莫大贡献。

例如，倪先生在书中述及"朱元璋葬父出现怪异天象"的情节。并说，"朱元璋，为什么能开创大明王朝，当上皇帝，……民间传说是因为他祖坟葬得好，父母埋到一块风水宝地上，恰巧这里有王气，是真龙结|­茓­之处。"云云。中国人自古相信风水谶纬之说，这种说法甚且牢牢深植民间信仰，大家坚信不移。直至近世西洋科技文明移植中土，风水五行之说，仍盛行不坠。本书最可贵也是最有价值者，是它总是在故事情节之中，总能佐以文献史籍，而非仅停留于稗官野史道听涂说的位阶。就以"朱元璋葬父出现怪异天象"而论，倪先生列举明朝徐桢卿所着的《翦胜野闻》的说法："帝（朱元璋）父母兄弟相继死，贫不能具棺，与仲兄谋草葬山中，途次便断，仲返计，留帝视尸。忽风雨，天大晦，比明视之，则土裂尸陷，已成坟。"又说："朱元璋放下扁担的"土裂尸陷"地方，正好处于龙脉上。因为是块难得的风水宝地，结果平地起坟，朱家子孙有了帝王命，从此风流三百年。西元1644年灭亡了，则是帝王之气不存，龙脉受伤之故。"

本书一个更吸引人的地方，是它涉猎的议题举凡酒­色­财气无所不包，但广博却不失其专­精­，泛论亦不沦为虚浮，总能深入浅出，用一些有趣且奇特的故事，画龙点睛，巧予勾勒，而又不失低俗难耐。比如说，书中述及马秀英嫁给朱元璋后，曾为要偷馒头给朱元璋食用，却因此烫伤Ru房的事，虽是一小故事，却可佐证古之帝后平易恩爱，实与平民何异。又例如，书中以"刘邦老婆是"偷­情­"高手"为题，述说吕雉不守­妇­道、"红杏出墙"的事迹，亦透露了帝后也有人­性­弱点的不争事实。

作者倪方六先生能上穷碧落下黄泉般地，掘罗各­色­多趣的题材，充分展现了倪先生不凡的创作功力，和资料消化能力。本书之所以如此丰富多彩，应与倪先生的资历密切相关，他是资深记者、文化名人，更是江苏省大众文学学会副秘书长、江苏省考古学会会员。读者详阅此书，必定不会有空手出宝山之叹。

谨序于2008年11月5日

（本序作者系台湾知名传记作家台湾、《新新闻》周刊资深主笔）

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