其实，猴王并非语无伦次，只是缘于交流存在的障碍，我们群猴一时也搞不清楚他究竟在说啥，反而感觉他这疯疯癫癫的神态，与那几个总是在胡闹的白痴兄弟很相似，这倒减轻了心里的恐惧感，所以，群猴难以抑制好奇心，又纷纷从隐蔽处溜出来看热闹。有了灵魂之后，猴王第一次感觉自己不再是猴子，而是猴人。虽说这个称呼带点杂种色彩，他却自鸣得意，而且，有那个卑躬屈膝的公猴在身旁献媚，使他立刻连想到，应该让群猴都来伺候他这个猴人，这才更加显出自己的威严，如此才能表现他猴人凛凛的气派。尽管，他还没想到奢求身边有啥香车美人簇拥，却渴望在笼子里享受群猴前呼后拥的威风。就这样，一个野兽在关着他的铁笼子里，缘于膨胀的欲望而无师自通，他要发明一种完全属于猴子的仪式。至于猴子的这种仪式，究竟滥觞于何处，并不是猴人所关心的问题。
Word电子书稿：
在当时，我看见猴大师立刻就对猴王的举动做出反应，从窗台上蹦起来，拿出他那付嬉笑怒骂的劲头，咋咋呼呼朗诵着诗歌之类的东西，显得很滑稽。这次他吐出的猴语带着嘟噜的尾音，好象是俄语的腔调，我也没有搞清楚他究竟在念什么，只是猜想他在模仿诗人的风格，用诗来漫画猴王这种出于自灵魂的欲望：
啊！一个猴人在笼子里乱窜，以灵魂的名义，高贵的猴人对低贱的猴子发出庄严的呐喊，猴人要用自己的仪式，向群猴的灵魂讨要他礼赞奴性意识的诗篇。啊！有灵魂能他嘛乍地，这笼子外的人，也是他嘛的随便就顶礼膜拜啥玩意儿，如今俺猴人也混来个灵魂，在笼子里他嘛的也要照俺猴人的规矩来顶礼膜拜。
《诞生记》里也记载了这一幕，不过与我所看到的却大相径庭。
《诞生记》猴文版文本：
“猴人？这家伙，真格路，能整。靠！这人的玩意儿，移植俺猴的身上会啥样呢？玩得可真够邪性。哈哈！可惜呀，太可惜啦，记者哪，记者哪儿去了，乍就都没影了呢？多精彩的一幕，应该上电视秀一把，有戏啊！猴人？这可是俺猴中的拿破仑，有种！”猴大师看着猴王的表演，竟然哈哈大笑拍着爪子。他好象很了解猴王的心态，见群猴都大眼瞪小眼在卖呆，转而就嬉皮笑脸去忽悠群猴：“快，鼓掌喝彩呀！啥叫鼓掌都不懂，真笨，跟俺学。快鼓掌啊，他可是猴人了，你们快去参拜呀，这猴人可了不得呀，快快，都去捧场，别卖呆呀。”
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背景介绍：在笼子里，惟独猴大师的意志能超越交流的屏障，其他猴都被置于这个障碍的两端，他们说出的猴语被这屏障过滤，肢解而变得支离破碎，彼此的述说与倾听如同被置于巨大的噪音之下，因此，群猴搞领会不了猴王的意图，对他这套仪式的说法一窍不通，猴王所颁布的法令并没使他们的猴毛产生丝毫晃动，何况，那个隔着皮囊装在腔子里的心，根本就不可能被他这套自鸣得意的言辞所撞击。在群猴看来，猴王无疑是疯疯癫癫自言自语，用猴大师的话说，移植在猴王灵魂里的邪性，并没有和群猴灵魂中的奴性产生共震效果。猴王声嘶力竭叫喊出来的猴语，并没有变成信息传到群猴的意识深处。发乎于灵魂的声音，只能为思想倾听。但是，此刻群猴只是用自己野兽的脑袋，面对着同一个正在发狂的野兽。猴王想操办的灵魂仪式，只有在思想的照耀下才能粉墨登场，并生机勃勃吐故纳新，不过，在群猴那野兽的眼睛里，猴王这个有关仪式的宣言无色无味，决不能引起他们一点点兴趣，还不如一点吃的东西，哪怕是一根发臭香肠也会让群猴砰然心动。恐惧的确会使野兽的屈服，顶礼膜拜却只能由灵魂来感知。猴王用他的思想发出了正确的频率，群猴却在用野兽的脑袋来接收，频道错了，他们听到的都是杂音。当然，猴王并没有失望，因为在猴大师刻意的忽悠下，这个仪式变成了热热闹闹的表演，而猴王竟被这表演捧得眉开眼笑，暗自庆幸他猴人的仪式在笼子里隆重开张。
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尽管，我们群猴听猴大师的话也一样似懂非懂，却明白他的示范动作，同时感觉他并没有恶意，也就莫名其妙跟着拍爪子鼓掌。这是我们猴平生第一次集体鼓掌，感觉非常新鲜，顿时都来了精神，随之越拍越有劲，欢欣鼓舞，一扫刚才压抑的气氛，猴性大发，把这个拍爪子的游戏变成了狂欢。群猴兴高采烈，欢腾跳跃，有的猴子还在地上翻跟头，拿大顶，跳起舞。猴王看到如此热闹的场面，感到他猴人的意志，已经挂在了笼子上，铭刻在群猴的心里，他得意洋洋，竟然面带笑容，边走边向群猴挥着爪子致意，俨严一付检阅的神态。
猴大师这时站在窗台上，抱着双爪欣赏着他的杰作，又发起感慨：“咳！都是啥玩意呢？人不人，猴不猴的，没整了，这世界乍乱七八糟的。”
“他嘛的，这个家伙真有几下子，真应该整死他”
猴王在兴奋之余，并没有忘记威胁的存在。如果不把猴大师当成假想敌，猴人的确很折服他的组织能力，肯定能让他当个副手，或是安排他去做个节目策划者。但是，猴王并没有这么想，而是更加仇视猴大师，仅仅出于嫉贤妒能的心理，就想把他置于死地。猴王从猴大师眼前走过，恶狠狠瞪着眼睛。猴大师仍然满不在乎，竟很熟练的用爪子打个响。猴王觉得这是种挑衅行为，却搞不清楚是啥意思，又苦于无力和他争斗，便悻悻而去。
猴王爬到假山石上之后，面对群猴可能出现的躁动，他忐忑不安，立刻又恢复了紧张状态。他居高临下，枕戈待旦，一边歇着，一边在琢磨着灵魂这个玩意。他翻弄闯进脑袋里的人类文明，虽然一时还搞不懂其中的奥妙，但仅凭灵魂所带来的智慧，他也能巧用心机从中断章取义明白点啥。因此，当他看着又在往一凑的群猴，更加忧虑重重：“他嘛的，又来了，这都是让灵魂给闹地嘛，啊！不是吃饱了撑的嘛？好端端的，干嘛就跑来这玩意，这野兽就应该傻乎乎的，他嘛的，长个心眼就琢磨事。”
鬼话恶搞：嘎嘎！整错了吧？这猴子不可能和我的老板有心灵感应啊，那个混蛋可斥嗒过我：“瞧你这傻乎乎的样，却长个就会琢磨事的心眼。”
Word电子书稿：
猴大师在当时的确嘟嘟囔囔说着猴语，作为旁观者的我和身在笼子中的猴作者，却在事后各自从中解读出不同的声音，并且以截然相反的文本形式试图去再现猴大师的反应。至于猴大师在当时究竟说些什么，这无关紧要，一个野兽肯定说不出影响世界的金玉良言。不过这个小小细节的差异，却足以说明《诞生记》也在玩一种文字再现历史的游戏，不仅仅是小说表达出来东西，才打上虚构的印记，虽然，文字的转述并非都是以讹传讹，却同样都存在以讹传讹的可能。我在讲述一个只能发生在格路岛上的故事，猴作者是玩一个唯有在《诞生记》里上演的节目，文本不同，殊路同归，他亦假做历史，我在用文字玩游戏。
“猴王有了思想，也搞出了属于猴的仪式，但人类是笼罩在猴笼子的阴霾，他要彻底摆脱人的控制，便从改名开始。于是，他命令群猴尊称自己为猴人。”在《诞生记》中，有一段不着边际的残缺文字，应该就是记录以上的事情。顺理成章，我把它安排在这儿也很合适。“为了尊重史实，我篡改了人类的知识，既屏弃沿袭已久的猴王称号，采用他自命的身份代码做为标准的书面语言来使用。为了避免人类产生误解而把猴人当成新的物种，并误入歧途去考据这个并不存在的东西，特此解释：猴人，乃猴也。杜撰之词，通常指那些在大街上被耍的猴。”
为了尊重猴作者，猴王在我的笔下也启用新的身份代码—猴人。
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