生命鲜活而不可预知。本来一个人很愉快蹬上了公交班车，可在下一站，偏偏就是他随汽车撞进了地狱。人类游走于漫无边际之中，只要是沿着存在的路径观察，就不该把任何偶然发生的事称为离奇。如果非要墨守成规，总是觉得有设计在先，那么，每个在战争死去的人岂不成了冤大头？按照如此荒诞的逻辑，他们的父母在冥冥之中，已经被当成了设计图纸而去制造杀人的工具。这个偶然相遇的说法，的确俗不可耐，听起来都感觉牙碜，可我偏偏就说，就是偶然把幽灵的小说手稿丢在了我的手里，你要有啥感冒不舒服，去治病吧，修修脑筋，我可不会因这个偶然而把自己弄成白痴，让你暗自庆幸自己的智力。在网络上，谁都感觉自己的智力超群，说别人低能。不过，又有哪一个小说不是从偶然开始的？
阅读小说，难道不是在阅读偶然相遇的生命？男人和女人偶遇，成全了一个个凡夫俗子让新的生命降临人世，小说写他们有啥意思，整天都和这类人打交道，从小说里看他们？我靠，莫不如去听听街坊邻居的闲言碎语，或者干脆就用钱去收买同事，让他们重复那些天天都往你耳朵里灌的聒噪话，当然这得豁出去，冒着可能被折磨成神经病的危险。谁敢否认？也正是基于这个偶遇，在人间成就了一个个伟人和乱世枭雄，还有啥才子佳人的，他们才是小说的主角。古往今来，小说不过就是在演绎这偶遇中的相同故事，而那些读小说的人，大概就是借这个无法在自己身上发生的故事，悄悄幻想或者去回味自己无法倾吐小Сhā曲？甚至在别人的虚构中自己过把瘾。其实人阅读小说，同时就在阅读自己，如果说有啥大不了的区别，那也只是声音的强与弱，听众的多与寡；如果需要有所选择，那就是想执著生命的享受，还是要执著于高蹈心中的理想。尽管，后者永远是少数人去做的事，但这并不意味着，大多数人选择享受生命就有啥过错。我们格路岛人，就崇尚感官享受。
我与幽灵的偶遇，在岛上并不是啥怪事。一个格路岛人的行为，即使在岛外的人看来再怪异，对我们来说也是正常之举，那纯粹是岛外的人少见多怪。啥地方的猴子有灵魂？靠！非我格路岛莫属。但是在以后我才清楚，当幽灵活着时，居然在岛上就被视为古怪之人，这的确令我很吃惊。有幸在格路岛上被称为异类的人，只能用荒唐的n次幂来解释。我乍就弄不明白，幽灵在活着时很窝囊，还不如笼子里的猴子显眼，根本就没有出奇之处。一个微不足道的小人物，一个喂猴子的饲养员竟然混到那个少数人的圈子里，就算他不知好歹，在哪儿滥竽充数，也没啥可希奇的？世界上总有那么一些人，和这个喂猴子的人一样，不去思想就不舒服，就是思想着，也无法减轻自己的焦虑，还要摆弄思想那玩意去搅乱别人的舒服。本来，一个喂猴子的人，就算他有超乎凡人的思想硕果，比柏拉图还厉害，那也只能在猴笼子里成长啊，何况，他又是以决绝的方式了断自己生命，就算他有思考的遗存，无非是那个叫小说的玩意儿。按照常理，他应该把这玩意当成命根子，那有不盼着它发表的道理？当然啦，在格路岛这地方想找个常理，那是傻子干的活。想来，这个幽灵的行为也符合岛上的规矩，他不是白痴嘛。但我敢肯定，只有脑袋大的编辑，或许脑积水太多而晕晕糊糊的，才肯发表他的作品，可这大活人总不至于让尿憋死吧？他完全可以自己在网上发小说吗，究竟是否有人喜欢，反正他也不想知道。这也是在人世间了结最大的心愿。但幽灵并没有这样做，在离开这个世界之前，却如此轻率把手稿交给我这个陌生人。
如今，谁都急急忙忙在往自己的心里安铁栅栏，隔着那密密麻麻的东西去看别人，甚至是亲兄弟也不足为奇，这已经成为我们格路岛人欣赏时尚的亮丽风景。我是岛上的人嘛，对各种症候又特别敏感，自然早早就在心里安上了那个玩意儿。恰逢其时，这个还没变成幽灵的人和我偶然相遇，他也是岛上的人，应该了解时尚，却没有打探我心中是否装铁栅栏，就把那个几乎被他视为生命的精神之物，做为他身后最大的事托付于我这个陌生人，而且，楞把手稿塞在了我的手里，也不管我是否愿意接受，只是像嘱托亲兄弟一样，很随意对我说：“我要出门远行了，看完小说之后，书稿你就随便处理吧”。
他说话时那种毫无感情夸张，在随意中对于一个陌生人显露着信任的眼神，至今，令我无法忘怀，这也正是他吸引我好奇心的原因。面对着他这样的眼神，即使，我把自己的心袒露在南极的冰原上，并且用几层铁栅栏圈着，塞上几吨防寒棉，恐怕也会被他所传递的信任所融化，我清楚，那才应该是包围着我的眼神。但是在格路岛，只有从身边一些猫狗之类的小动物眼睛里，或是从那些还在上幼儿园的孩子哪儿，才能真真切切感觉到它的存在。甚至，我曾经怀疑，在幽灵的目光中还搀杂着一半野兽的眼神。他当二十多年的饲养员，由于长期和猴子混在一起，难免受到野兽的影响，于是在不经意间用猴子的眼神来看我。按他所描述的猴子来看，在这些野兽还没有思想之前，除了本能的对人产生恐惧之外，仅凭剩下那点傻呼呼的心眼儿，还不足以使猴子时时具有都怀疑人的能力，而我在他的眼睛中，恰恰就看到这种野兽对毫无戒备的神态，但愿这是我的胡思乱想，不过美言这样的逝者也是积德。
有关幽灵那个小说的的话题，我在后面再慢慢来恶搞，这才开始，小试牛刀而已。随时写点啥这是我的自由，我可不在乎啥小说的规律，反正幽灵的这个玩意儿，是由我在博客上来发表。哈哈！如此恶搞，其乐无穷。想来 这恶搞还有个意外的收获，无形中我鬼话就是他幽灵的编辑，手握一个小说的生杀大权，真痛快！能够扼杀一个天才，更过瘾。可惜，幽灵只是个怪胎。
下 篇 一 诠释不止是格路岛人的法宝，猴作者同样会玩这个时尚的东西。
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如《诞生记》所记载的那样，在笼子里，群猴有了文明后的第一场骚乱，被猴王用厉爪平息。猴作者的确很诚实，没有夸大其词，反而由于记忆出了故障，还漏掉了不少细节，因此才引用我小说中的描述作为补充。
然而猴作者的诚实，却不足以抵消他的失误。像人类的许多史书一样，《诞生记》中记载的一切，本来就是猴作者在事后对回忆所做的记录，这已经使文字记录存在着可能性的虚构，何况，他又在《诞生记》里引用了小说的文本，而且深受这种杜撰意识的影响。尽管猴作者信誓旦旦强调，他并非写小说，更无意用文字把猴的这段历史变成游戏，但弥天大谎却隐藏在他的猴文之内，看来猴作者同样精通格路岛的诠释之道，试图把他的戏说之词伪装成经典。道听途说的扯淡，精心剪裁的想象，和缺胳膊断腿的玄虚在《诞生记》中，被他用想当然雕塑成猴笼子里的史实。猴作者当时是待在笼子里的某个地方，这无可非议，但他并没有看到这个事件的全貌，他和其他的猴一样，由于突然有了灵魂，同时神经又处于崩溃的边缘，他本身就被搞的六神无主，记忆混乱。在当时，他或许就在笼子里乱窜，讲演，乃至已经被猴王打晕了脑袋，怎么有可能还原当时的情景？所以他说的客观记录，本身就虚假的托词。我从乱成一团的笼子里，看到有几个猴被猴王打的迷迷糊糊，他们都口吐白沫，不是晕倒，就是在原地转悠，大概已丧失方向感，也许这其中就有猴作者。总之，不管猴作者当时处在何种状态之下，他的神智都不可能很清醒，笼子里的成年猴，除了猴大师独自一个悄悄坐在猴舍的窗台上之外，当时群猴的脑袋，都是在猴王的爪子的打击下才逐渐冷静下来，既包括白痴，猴作者也不例外。看来，猴作者是在用绘声绘色的文字，虚构他自己想象中的记录，《诞生记》渲染的成分大于客观的记载，因思考而产生的杜撰和小说如出一辙。这就难怪诠释的行当在岛上如日中天，连猴族的历史同样也得当小说去看。
鬼话恶搞：靠！这纯粹是玩格路岛的把势，用冠冕堂皇的废话强词夺理。有哪段历史不是在事后所做的记录？你当历史是记录片啊，就是拍电影也免不了有猫腻吧，剪辑同样在装神弄鬼。不止是格路岛，文字的垃圾遍天下，历史本来就是在文字中拾荒，俗称捡破烂。在记录下来的文字中淘金可是个绝活，干这行当你不存心当小丑取悦于人，就得去折磨自己。当然啦，如果刻录机出现在古希腊之前，那么，历史肯定就不是现在这个读法，这当场刻录孔子或是苏格拉底的演讲，的确都是原汁原味东西，可免不了又会出现盗版盘，它翻来翻去还要以讹传讹，就是秦始皇也不喜欢这玩意。
在《诞生记》被发现的那个年代，人类已经跑到火星上去考古了，而且成绩斐然，刚刚开始工作，就搞到了根据臆测应该是属于夏娃的基因。不过，这本《诞生记》在地球上尚属孤本，刚被发掘出来，因此，它究竟是那个猴写的，是否还存在其它版本？是否存在这种可能性：某个哗众取宠的骗子，在他生存的那个假冒产品大行其道的年代，为了商业炒作而假借猴语伪造了《诞生记》？这些都是悬而未解的问题，因而它便成为考古领域中王冠级的世纪之迷，并被时间所封存，和人类的许多秘密一样。也许，写《诞生记》的这个猴，已经预料到会出现这样的情况，在前言里就开明宗义：“如果有一天，人类的考古技术能验证它的可靠性，那么，就野兽而言，虽说我写的不是小说，仅仅只是记录了在猴笼子里所发生的事，但我们猴族的成就，决不亚于人类的荷马史诗。尽管，在《诞生记》产生的年代，荷马史诗或众多的经典文学著作，已经被沉湎于感官享乐的世人所蔑视，被视为人类在童年时期玩耍理想的日记而弃之一旁。虽然，这些书只是被当成论文的项目，仅仅还存在于大学那浩繁的资料室里，或者只被少数人放在书架上做为品味的摆设，但是我们猴族，仍然把这个攀比荷马史诗的狂妄之举，当成荣耀，为灵长类的远亲有这样的文化而自豪！”
既然，《诞生记》是在不经意间被发现的，就与其他可能保存下来的古籍一样，或多或少都有些损伤，甚至是残缺不全。但非常奇怪的是，这个手稿中的缺页竟然是被撕下来的，有的仅仅是撕掉一半，而撕下后又没有完全丢弃，大部分仍然分别夹在手稿中不同的位置，并且是牢固粘附于上面。被撕掉缺页的地方，刻意安排的痕迹更加明显，在缺页处，分别粘着用同样文字书写的纸片，当时的新闻剪报，卡通图片，或是干脆就附上一张涂个字母的空白页，似乎在说明此处原本就应该这样，内容却与上下文又毫无联系。据一些在格路岛非常有名，他们也自称是专家的人猜测，这不是自然损坏，应该是猴作者自己撕下来的，他刻意如此安排，其目的是把这作为一种表达形式。的确，这种假形式做文章，故做晦涩的文风，明显带有人类后现代时期的特征。在猴作者生活的那个年代，由于视频影象如快餐一样便利，导致人类文字所能显现的美妙创造力日趋枯萎，晦涩和模仿大行其道，而诠释的活儿却变成了标榜学问的热门行当，格路岛又是这个行业最火暴的地方，猴作者受此影响，效法潮流，当仁不让，也在情理之中。据此，专家推测，在写《诞生记》的过程中，猴作者突然对《尤利西斯》产生了浓厚的兴趣，随之异想天开，他决意要把写作当成玩拼贴文字的行为艺术。虽然他搞不懂怎样在文字下形成“意识流”的奥妙，却可以让每一张纸都随着他的意识去流动，随便撕下哪一页文字，再随便翻开手稿粘到上面，或加点剪报，图片之类的东西，以这种形式来表现自己对“意识流”的崇拜之情，甚至他还用DV摄录下这个拼贴过程，最终完成他用行为艺术诠释对“意识流”的创造之举。
于是专家认定，对这个猴作者行为艺术的诠释，存在多种可能的解读，比如说：交流是残疾，它需要诠释这个拐棍，而这个拐棍可能是语言，或者暴力，乃至战争。其实，专家也在干诠释的零活，都是莫名其妙的诠释在说事儿，那些并非猴作者的原意，这就像小说评论说事一样，总是一本正经为小说作者随意而来的虚构定型，并洋洋洒洒把它视为模子推广，自以是天才翻沙工，用他这个模具就能翻造出千八百个莎士比亚？我靠！
鬼话恶搞：
这个“我靠”非是幽灵所写，乃鬼话恶搞之词。我就被那些天才翻沙工弄得灰头土脸，今天从这个模子里爬出来，明天又跳进那个模具，总想能找个合适的把自己克隆出来。我这就像洗澡一样，整天都和那些大仙泡在一起，时兴啥，我急忙就拿来模子比量一下，划拉点文字，再想去法勾引媒体弄出点名堂，嘿嘿！一旦吸引跟着凑热闹的眼睛，那个舒服啊，总以为是了不起的作家啦，如果这身子板不寒碜，而是模特的身段，我早就光着膀子赤膊上阵了，因为岛上正在流行玩下半身的时尚。我靠！这倒好，现在把我整成这付熊德行，除了邯郸学步，自己的脚都不知怎么迈了。无奈，就耍起恶搞。
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