? 第一百九十章往日情

两个白发鬓鬓的老太太，困于独杨峰的深洞之中，回想起当年的峥嵘岁月。

这些事情，还得从杨府柳庄的前世今生说起。

杨府赖以生存的道法基，或者说基本大-法，便是修真境里流传很广的木系道法的三大-法“杨经柳卷桃木修”中的“杨经”。

而柳庄赖以生存的道法基，则是传说中的“柳卷”。但是柳卷在传承过程中，遗失了，被某代的柳庄掌教不经意间带回了柳祖处，被柳庄二世师祖收藏，后来柳浪云和柳孤雨、紫灵珠等人探访柳祖，取回了柳卷，前文已叙。

但是柳浪云他们不知道的是，这“杨经”和“柳卷”其实有些渊源，可谓同出一脉，这一点，杨府的先辈知道，柳庄的先辈，知之甚少。

想当年，盘古开天地时，万事万物，皆留了师祖。天下杨树的祖先和柳树的祖先，分别被称为“杨仙”“柳祖”。盘古老祖创天地时，正好将这两棵树，种在了一处，故而它们本是两颗生长在相近地方的树木，同气连枝，缠枝绕的两颗仙树。

两者一道修仙，皆有所成，最后，杨仙如愿，成仙得道，飞升天庭，做起了天庭中的快活神仙，而柳祖，却自创一派，不上天庭，直接从柳祖峰内，直升三十三重天，成为三十三重天的庇荫之树。

虽然结局不尽相同，但是他们都各自创出一派，成为开山始祖，即杨木府和柳庄。并且各自留下一卷经文，是为“杨经”、“柳卷”。

正是因为两位始祖当年参研道法之时，同气连枝，互通有无，故而两种道法经文中的许多东西，皆可以相互引证，取长补短，虽然各自道法发源于自身，有颇多诧异，但是也还有许多共通之处。

柳卷的经文，被记载在了几片柳叶之上，柳祖飞升之前，使用道法将这几片柳叶，玉化成了软玉，可以卷曲折叠，分毫不破nAd1(这和桃木修的载体“轻石简”有异曲同工之妙，故而可以长期保存。

但是杨仙就没有多想，只取了自身历年掉落的树皮，将自己的道法，记录在了这些树皮之上。

虽然杨仙身上掉落的树皮，都是仙物，但是禁不住历代传人的参研弄，故而柳卷中的许多地方，都被弄的模糊不清了，特别是其中关于杨经的起源发端之说，已经看不清了。

虽然杨府的道法传承，历代都有口传心授，外加杨经辅助的过程。但是口口相传，难免偏离初衷，叫传法的弟子不得要领，故而都要借助杨经进行佐证参详。

但是在杨纬地之上的一两代人手中，那杨经的内容，有诸多损毁，其他地方还好，最重要的损毁在于，关于杨经发端起源的一段文字丢失惨重。

而据历代相传，大家都知道在杨经中的第一句便是：“杨经柳卷，同气连枝。”在柳卷中，据说也有这样的记载。故而杨府认为，关于杨经柳卷的发端的撰写，应该是两位祖师一同参详，写出的一段关于修道起始的传记。两篇经文在这一部分，理当是一样的。

而且，对于杨府的道法而言，杨经卷首在简单的描述之后，论述了道法的缘起，这段文字，字字珠玑，无一字不含意义，无一字为多余。

但是在历代掌教口口相传的时候，难免有些个别字眼的谬误，已经不可考了。因为当时都指望从杨经上头修习正确的经文，故而这些小的谬误，大家都没在意。后来杨经看不清之后，这些小的谬误，便成了杨木府的弟子修道中的一道道沟壑障碍¤滞了杨府弟子修行的过程，限制了杨府弟子道行所能达到的高度。

杨府一直认为，这个问题，是限制杨府，使之不能和其他五行道宗抗衡的重要原因之一。

因此，为了补充杨经的这个缺陷。杨府最终在传至杨经天的祖父杨纬地这一代时，决定派遣年轻的杨纬地，去柳庄求柳卷一观，以相互印证nAd2(

正是由此，才引出了杨纬地、杨花采和柳云姑三人延绵数百年的恩怨情仇。

在那十分遥远的当年里，柳云姑，杨花采和杨纬地三人，都是青春韶华，如同现在的柳孤雨、柳浪云，紫灵珠，杨婉，杨经天他们一般。

当年的杨纬地，风姿英发，俊秀飘逸。而今的杨经天，便和他祖父有几分神似。

杨纬地为人低调谦逊，一到柳庄，便得到了柳庄的热情接待。柳庄便让当时同样年轻的重要弟子，柳怪人和柳云姑兄妹来接待杨纬地。

其时，柳怪人修行化柳大-法，已经开始变异，有柳形之状。故而鞋道修都扭曲之时，哪里还有多余的闲心去招待杨纬地。

但是柳云姑则不同。其时的柳云姑，也是风姿卓越，容貌怡人，她和杨纬地一见倾心。

故而杨纬地当时在柳庄的衣食住行，都是柳云姑一人打理。时日长了，便如同夫唱­妇­随一般。