举：睦州禅师问僧：近离甚处？僧便喝。州云：老僧被汝一喝。僧又喝。州云：三喝四喝后作么生？僧无语。州便打云：这掠虚头汉。

我表哥不喜欢禅僧的喝，他有句云：

不受禅僧喝惺惺，厌闻稷下言休兵，宵来天际出彗星。

喜与惠施并今世，闲话朱温似乡亲，珍重今年看花人。

我表哥喜爱庄子，他想望中共的将领反正。但是我说：我要来喝，一喝是出兵反攻大陆的一记拍子。

原来印度的僧是没有喝的，佛经里但有说「善哉！善哉！」喝是中国禅僧才有。魏晋人的啸，与后来禅僧的喝，与平剧的吊嗓子，皆是从丹田之息出来，非西洋人所有。因是中气足，所以啸长喝促，而皆可遗响无穷。中国人喜爱一音，如撞钟击磬皆是一音，啸与喝亦是一音。

一音而可以遗响无穷，故喝的意义有好多种。一种是打开。假如你走进禅林的山门，参见堂头大和尚，刚刚坐定，你欲有所言，尚未有所言，无缘无故忽听得那和尚大喝一声，喝得你魂飞魄散，当下你只觉得连天地庙宇，连你的人，连面前的茶碗茶几都打碎了，哪里还会有什么感情思想。但这是有名堂的，他是一喝把你喝到了天地之始。这一喝是像草木的萌甲坼开时的声响。

又一种喝是感激赞许，你以为喝是否定你，不知却是肯定，但又不是为肯定你的哪一点。有时两个和尚对喝，那是像两个小小孩玩耍、相视，一递一声的叫，惟小小孩有那样充实的、彻底的高音，而是为生命的诧异与欢喜。你要问什么意义吗？什么意义也没有。然而这不是很好吗？

又一种喝是否定，他是真的发怒了，将你的错处振威一喝。且不止为你的错处，那一喝乃是一个世界的劫毁，有时也会是冤枉，像历史上英雄错杀了无辜之人，美人的错怪了爱她之人，天也纵容他。但他决不留宿怒，雷雨过后他随又像造化小儿的笑了。

而还有一种喝是像若洁的说不好。若洁是纔只两岁的女婴孩，天下的婴孩都可爱，却少见有她的娇滴滴、滴滴娇，而直爽不妮的。她与李阿姨顶好，李阿姨是若洁的妈妈的同学。你叫「若洁！阿姨好不好呀？」她答「好。」你说「若洁，阿姨与妈妈在厨房里。」她学着说「在厨房里呀。」又问「阿姨就来了，好不好呀？」她却道：「不好。」再逗她：「若洁！若洁乖不乖呀？」她道：「若洁不乖。」禅僧的喝都是刚胆的，当然不像这样的细声细气说话，但也是有与若洁相像的地方。若洁的名字真好呀。李阿姨与若洁的对话真好听，那语气声音，你只觉两人是一般的幼小；李小姐的柔，就是与若洁一样柔细得明亮，像一朵花。但也有禅僧的振威一喝是像这样的吗？

听李阿姨与若洁对话，使我想起汉王与张良的对话也是如此，两人都一样的幼小。两人都这样的无间然，看似没有宾主，或是迭为宾主，其实又是宾主历然。而如此纔也懂得「临济宾主历然」的这句话。且听临济禅师对他的众弟子说道：

我闻汝等总学我喝，我且问你：东堂有僧出，西堂有僧出，两个齐下喝，哪个是宾，哪个是主？你若分宾主不得，已后不得学老僧。

他这话的意思也不难懂。李阿姨和若洁的对话，李阿姨是宾，若洁是主。汉王与张良的对话，张良是主，汉王是宾。宾主历然原来又是宾主假借。诸葛亮与刘备的隆中对亦是如此。所以雪窦颂曰：你若真的把来分定了，二俱成瞎汉。宾主的话是要这样的拈来天下与人看。

这里却说「睦州禅师问僧：近离甚处？僧便喝。州云：老僧被汝一喝。僧又喝。」我看了笑起来。我与三姊说这位禅僧有些儿像我，我最会得认低伏输。我凡偶然读到了男同学与女同学们的作文，看到好处，我都是一读即刻将己来比，觉得自己比不上。又我若是无缘无故的遭人一喝又喝，那我是首先想我大概有被喝的道理。但在这样的场合，对方却多是像程咬金的只有起先的三斧头。那僧便是到头被睦州问得无语。睦州问的是：「三喝四喝后作么生？」

也有人说：「管他道三喝四作什么？那僧不如只管喝将去，直喝到弥勒佛下生。」但说这样话的人，不知禅僧之喝是要像鲁智深的就那喝声「着！」里一禅杖打下去，而那僧没有这禅杖。不单是这样，还要会机转。譬如李小姐与若洁的对话：