举：肃宗皇帝问慧忠国师：百年后所须何物？国师云：与老僧作个无缝塔。帝曰：请师塔样。国师良久。云：会么？帝云：不会。国师曰：吾有付法弟子耽源，却谙此事，请诏问之。国师迁化后，帝诏耽源，问此意如何？源云：湘之南，潭之北，（雪窦着语云：独掌不浪鸣。）中有黄金充一国。（雪窦着语云：山形柱杖子。）无影树下合同船，（雪窦着语云：海晏河清。）琉璃殿上无知识。（雪窦着语云：拈了也。）

释迦在世时说法，如船行大海中，开出一道浪头波纹来，然而船过水无痕，大海依然是个鸿蒙。慧忠国师百年之后的无缝塔，即是说的大自然的这鸿蒙。但是先头的船过去了，后头还有船来，所以国师说吾有付法弟子耽源。

帝诏问耽源无缝塔的式样。耽源若直答是大自然的鸿蒙，岂不简截了当？当初帝问国师时，国师就该这样答了，为何取牠个绰号儿，叫做无缝塔？徒然叫人去猜。因为我们对于所尊敬的与亲昵的人往往是不直叫其名，而杜撰出绰号来代替，尤其女孩儿们在杜撰绰号上顽皮喜乐。我妹妹说她一班里的女生都有绰号儿，禅宗的也是这种杜撰的活泼。如红楼梦里袭人与宝钗闲话儿，称「我们的那一位」，确是比直称宝二爷的好。原来文明的一切格式都是人给大自然取的绰号。

然而耽源又可怎么答呢？待要也来答个无缝塔，则是再来不值半文钱。待要直接答是大自然的鸿蒙，那更是没着没落的。于是他答个非常现实：「湘之南，潭之北，中有黄金充一国。」这是可比绍兴城里人说「鉴湖之阳，龙山之背，岩壁里有金抽屉，银抽屉」，都是以杜撰来说明大自然的无限的富。雪窦的着语：「孤掌不浪鸣」，是说若无国师杜撰了个无缝塔在先，耽源一人亦不会杜撰出这个来。还有着语「山形柱杖子」，则大概是说耽源在皇帝面前用柱杖画地，说明湘之南云云。其实也没有湘之南，潭之北，也没有黄金充一国，有的只是杜撰用来画地说明的柱杖。大自然的鸿蒙，他与他的师是无影树下同船之人。雪窦着语「海晏河清」是本来什么事也没有。

末云：「琉璃殿上无知识」，并不是说的肃宗皇帝到底也不懂，很可遗憾之意，依文章来看，倒是与上句相连的好话。琉璃殿上无知识是连国师也在内的一个风景。试想像无影树下同船的境界，再来想象「琉璃殿上无知识」的境界，两句合起来是一个大自然的鸿蒙的风景。

然而雪窦说：这个风景可以拈出来，如女孩儿的拈起手中针线与人比并，他的颂曰：

无缝塔，见还难，澄潭不许苍龙蟠。

层落落、影团团，千古万古与人看。

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