从这些小标题上可以看到，蒙田的感受与论断是怎样的真实而准确，不能不让人和他发生共鸣，而且我确信他的思想是建立在丰富的事实基础上的。

然而时代是发展变化的，有些观点还是应该有所修正的。比如下面的文字：

凭心而论，如果心灵的美与­肉­体的美二者必须舍其一，那么我可能宁愿舍其前者；心灵可以在更重大的事情上派用场，而在爱情这件与视觉和触觉特别有关的事上，没有美好的心灵还可以有所为，没有美好的­肉­体却绝对不行。

问题是，法国虽然是世界时尚源之一，但三百年前美容业未必也能兴盛到那里去，而今是人工造美时代，妖艳妩媚四处横溢，自然清丽何处可觅？

结论是：如果心灵的美与­肉­体的美二者必须舍其一，那么我断然舍其后者，因为我已感受过了心灵的清澈之浴。

我本无心去修正什么，我现在迫切需要的是从理论上找到依据。

和《论交往》紧挨着的一篇是《论婚姻》。因"婚姻"两字的刺激，我带着一种别扭的感觉匆匆将全文看完，其中最有用的信息点是：婚姻和爱情是两个完全不同的概念，它们的内涵是完全不同的。请看蒙田的论述：

有些人以为把婚姻和爱情连在一起，就能为婚姻增加光彩。我觉得，他们的做法与那些为要抬高德行的身价便认为高贵的身份即是美德毫无二致。婚姻与爱情，德行与高贵之间有某种相似，但却有很多不同；没有必要搅乱它们的名字和称号，把它们混为一谈对二者都有不好。出身高贵是一种长处，把它列入考虑因素是对的；但这种长处取决于他人，而且可能降落在一个品质恶劣、毫无能力的人身上。故而它远不及美德爱人敬重。如果要说它是一种美德，那么它是一种人为的，表面的美德，它取决于时间和命运，并随地域的不同而变换形式；它有活力，但并非不朽；它来自出身，正如尼罗河来自发源地，；它属于整个家族谱系，因而为某些人所共有；它有连续­性­，又有相似­性­；它重要，又不很重要。博学、强健、善良、美貌，富有等长处都能进入人们的交往，而高贵的出身只能自己爱用，对他人毫无用处。

婚姻与爱情是两个目的，各自有不同的路线，无法融合。

看到这里，我才明白以前遵循的原则"婚姻里应该有爱"为什么在实际生活中努力实行起来总觉得有点别扭和勉强。

蒙田还谈到：

婚姻的好处在于它的功利­性­、合法­性­、体面­性­和稳定­性­，它给予的欢乐是平淡的，但却更无所不包。爱情仅仅建筑在男欢女爱的基础上，它给予得乐趣确实更销魂、更强烈、更刻骨铭心，而且因难于得手而变得更炽热。爱情需要刺激，需要烹调，没有箭和火的爱情主不再是爱情了。

由此看来，我所面临的这"一切"，完全是一场名副其实的"爱情"了，它的坏处在于它的纯粹­性­、违法­性­、羞怯­性­和短暂­性­，它给予的欢乐是激越的，它因那样的易于得手而让人无法舍弃。txt电子书分享平台

(1)第一章 章名（4）

从中还找到了发展这场爱情的依据：