一个年轻人问哲学家帕纳提乌斯，圣贤坠入情网是否恰当，他回答说："别管圣贤的事，只谈不是圣贤的你和我吧，我们自己不要卷入这种令人过分激动的事，它会把我们变成他人的奴隶，还会使我们自轻自贱。"哲人的话有道理，谁若没有足够的勇气承嗳嗳情的冲击，谁若不能用事实驳倒阿格西劳斯那句"理智与爱情不能并行不悖"的名言，那么他就别去体验爱情这种急风暴雨似的东西。

我觉得我是坠入到情网中去了，在坠落的过程中体味着降落的快感，我乐意被所爱的控制身心，甘愿做她的奴隶，我体会到阿格西劳斯的名言就是真谛--按照蒙田的逻辑推理，我有充足的理由来继续这场"爱情"。

但他下面的论述就让我有些费解：

我们让爱情主宰我们的生活的时间愈短，我们的生命就愈有价值。看着被爱情主宰的人们的生活吧，完全像黄口小儿那样幼稚。谁不知道，受制于爱情的人行事是多么违背条理和秩序？在学业、训练和机能的运用上都变得无能了。爱情是受没有生活经验者统辖的天地。"它无规无矩"。诚然，充满意外和混乱的爱情更令人神魂颠倒，连其中的过失和事与愿违的结果也是奇妙的，令人回味无穷的。只要爱得强烈，爱得如饥似渴，理智和谨慎都无关紧要了。你看爱情像醉鬼般摇摇晃晃，跌跌绊绊，疯疯癫癫；谁若用明智和巧计引导它，便是给它戴上镣铐，谁若要它听从老年人的教诲，便是限制它神圣自由。

在这这段文字里，他时而小瞧受制于爱情的控制的人，时而又似乎在赞美爱情自身的"神圣"和"自由"。至于他说的爱情影响生活的价值，我认为对我是不适用的。他的"爱情"内涵是"男欢女爱"，而我从这场爱情中体会到的是一份宁静、充实，而且我的笔，我的思想一刻也没有停歇过。

­性­质确定了，就是一场院"爱情"。现在需要来追究原因。

爱情的原因是"我不知道为什么"（语出法国悲剧诗人高乃依《美狄亚》第二幕第七场）而爱情的效果又是可怖的。

这是晚于蒙田的帕斯卡的话，他不愧是一位"崇高的纯粹法国天才"（维克多·吉罗语），难道他早在三百年前预言了你今天的境遇。然而你又何其渺小，渺小到根本无法打出一个比喻来。即使非常蹩脚的也不能，怎配一位博学的大师为你预言。他不过是站在科学的高度，用纯粹哲学的思维把握住了一条应该注意的"常识"。

我明白，人的全部谬误全是因为忽视了"常识"。而忽视"常识"的原因是缺省理智或疏予粗心。你现在就是理智渐失--你不得不再次领受了阿格西劳斯近似魔语的真谛：

理智与爱情不能并行不悖

八

你越来越少的用到了"第一人称"，这说明你是越来越不敢面对自己了。你忍受着一种企盼、一种渴望，花了将近两天的时间来思考你所面临的"一切"。你企图得出什么来，但似乎没有什么实际而有用的结论。而且你也渐渐觉出自己的思维有些矛盾和混乱起来，胸腹内似乎悬浮着一缕甜丝丝的苦涩味，象一位荒漠旅人喝了一杯咖啡，不是被陶醉，而是中毒瘾了。

去见她吧，不要忍受这折磨了。

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