李家的人把水月脱光了游街示众这种形式，晚辈人没见过。甚至，也没有听说过，解放后长达几十年岁月里，这山里从来没发生过这种事情。年轻人还认为这是李家人的创造发明。只有老年人知道，这是惩罚­淫­邪女人最古老的形式。水月的姥姥水秀当年就被黄家人这么糟蹋过。水月这次­祼­体游行，只是对她姥姥当年所受苦刑的一种重复。

人逃不脱重复。许多事情，后人只是重复表演前人的生活。这时候前人的生活就成了剧本一样，被后人重新演出。历史也逃不脱重复，当代的许多事件在古代那里都能找到版本。有人说历史出现重复现象，会越来越荒唐。那么个人命运呢？我觉得会愈来愈残酷无情。

水秀是因为和铁锁私通被脱光了赶到街上的，当然不是在那个初夜事发的。在那个初夜，两个人曾共同商定了“就这一回”。当然，这种话只是为开始找到的托词，为了原谅自己。人们有这种习惯，在冒险时经常找一些话来安慰自己，实际上是鼓励自己勇往直前。如果说那五块钱为他们两人开始时修了桥梁，或者说买了张门票，那么越过那个初夜，他们便再也退不回来了。失去贞­操­，一次和无数次，­性­质上没有什么区别。在当事人那里，肯定会这样体验，只要敢做一次，就敢无数次地做下去。

一个是独身男人，一个是寡­妇­，一把火点着情ｙu，就把两个人焊接成一体。开始是屋里和夜晚，后来发展到白天和庄稼地。

大概做这种事，起初确实能瞒过别人耳目，不被发现。做到后来，通常是谁都知道了，只有当事人被蒙在鼓里，总认为别人没发现。这情景有点像掩耳盗铃。

出事的那天夜里有着很好的月光，水秀家的院子里被月光泼满了。她和铁锁在柴草屋里Zuo爱，被突然翻墙而来的黄家人堵住了门，按住了身子。为了避开孩子，他们经常在这柴草屋里约会Zuo爱。地上铺一层厚厚的麦秸，临时在上边搭一条小褥子，就做成了地铺。这环境虽简陋却更突出了偷­情­的神秘和刺激，又感到安全，Zuo爱时就放得很开。做到Ｇao潮处，水秀常常忍不住死活就呻吟着尖叫起来，这尖叫声把铁锁煽动到疯狂，也传出院墙通知了乡邻。那夜里黄家人就是捉着这尖叫声，把他们当场 抓住的。 当然，这场捉­奸­活动是经过计划安排好的，并事先请示了黄家族长，得到了族长的允许。不经过族长同意，没有人来捉­奸­，一来不知道为什么要捉，二来不明白捉住了怎么办。族长说太败坏黄家门风，惩罚这贱­妇­！这就给他们找到了捉­奸­的正当理由，使捉­奸­变得理直气壮，差一点就成了正义一样。

族长在家族中由于辈长和威严，成为一个家族的首脑人物，和如今社会上的单位领导差不多，代表组织，成为群众的上头。中国人自古有这个习惯，凡事都要请上头来决定，自己决定不了自己的事情。一伙人把水秀和铁锁捉住以后，就有人去请示族长来处理，族长放话先押到家庙看管起来，人们才把这对男女押到了家庙。这时候族长就成一­干­人的上头，人们是他行为的大腿和胳膊。

我一直觉得“上头”这个叫法很­精­当，一语道破人类社会结构的秘密。上头实际上还是头，只不过加一个“上”字，它就不再是一个人的头，而成了众人的头。说破了就是众人没有头，头在上边在别人那里。众人只是行尸走­肉­，只有上头有思想来指挥和控制我们的行动。这种现象由开始的强迫接受到后来的自觉进入习惯意识，恐怕是人放弃自我丢失平等和自由的一个源头。等于大家织一根绳子来把自己捆牢，共同造一个监狱来把我们自己关押。

把水秀和铁锁关押在家庙就很有象征­性­。家庙是用来祭祀祖先的地方，同时又是捆绑吊打族里后人的地方。是圣地又是刑场。好像圣地和刑场跟人的手心手背那样，看着是两极，其实相通。

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