其实户外生活也未必丰富多彩，全因为家庭不幸福，我们无处逃遁，只有欺骗自己的感觉，主动去美化户外生活。于是，户内户外，成了我们现实和非现实两个世界。

绕这么远，其实我是想把这种生活现象当比喻借过来，观照水月的生活态度。比喻比讲道理有趣，讲道理是一个人说给另一个人听，比喻能邀请双方一块参与进来，把道理悟出来，甚至还能闻到道理的芳香和看到道理的形象。

我们把水月请进这个比喻里，就像请她走进剧场对号入座，我们发现水月的不幸指向她的青少年时代。也就是说，她的不幸的青少年时代，如同我们不幸的家庭生活那样，对她构成了­精­神压迫。

时代在这里不仅仅是时间概念，而且是指她对青少年时代生活的回忆和感受。

她出生在曲阳村。生在新中国，长在红旗下。不过，她出生后不久，曲阳村已不再叫村，改叫曲阳大队。共产党执政以后，县以下的乡村建制几经改革。解放初期的乡政府改叫人民公社，村政府改叫生产大队。大概因为国民党在旧时用过乡村政府名字，凡是敌人拥护的我们就要反对，就改了过来。改革后的人民公社辖区很大，通常要管理几十个村子和生产大队。一个公社又划分成三五个点，一个点再分管数个生产大队。这个点是公社派出机构，点长通常由公社里挣工资­干­部来担任。这是一个创造发明。在这山里，月亮河就设了点，来领导曲阳、黄村等数个生产大队。月亮河成为这几个生产大队的政治文化中心，月亮河设有高级小学，各村里只有初级小学。学生们上过各村初级小学，要通过考取才能进入月亮河读高级小学，山里人俗话叫完小。说白了也就是小学五、六年级就算完小。那时候没有能力普及小学教育，在人们心目中，读过完小就成了知识分子。

水月在本村初小念完了四年级。学校设在曲书仙家大院儿，解放后这院子改成曲阳小学。曲书仙的书房改成了校长办公室，当然校长也在里边睡觉，他是学校唯一的公办老师。公办老师挣工资，民办老师挣工分。公办老师是国家­干­部、民办老师还是农民。公办民办，一字之差，差之千里，把教师分成了两种人。那年月公办老师缺乏，一个村子通常只分配一两个，通常都担任校长。水月在本村初小念书，就走进了母亲当年生活的场景，使母女二人的身影在这个大院里重叠。由于这个缘故，水草一般不到学校去接孩子，也不去喊叫老师吃饭，更不进校长办公室看望老师，她不愿意走进昔日的生活场所，走进往事的­阴­影。曲家大院成为水草的一个梦境，凝固在那里，成为旧时代给水草留下来的心灵上的伤疤，她当然不愿经常揭开它，让它流血和疼痛。

水月的四年初小生活在她的幼年生活回忆里独立不出来，整个湮没在饥饿的大背景里。那时候上上下下人都在跑步进入共产主义，没有人关心学校。哪个学生犯了纪律，老师就罚他扫地。学生们就喊叫，这个学生是右派。到底什么是右派，学生们并不知道。他们大小，只从大人们口里听说，右派是坏人，是人民的敌人。

四年级毕业时，三年自然灾害已过，水月去月亮河考完小时，就带了白馍当­干­粮。过一段时间，听说月亮河完小红榜抬出来，曲阳初小去了二十个考生，只考上了八个。妈妈带着水月去月亮河看考榜，在那红榜上找呀找呀，找到了她的名字。妈妈为了奖励她考上了完小，牵着她的手逛了月亮河大街，给她买了根红绸条当头绳，算发了奖品。又给她买了两个热­肉­包子，香得很，她舍不得很快吃完，慢慢用牙齿挂着品尝。她天真地去想，能天天吃这热­肉­包子，头发上扎新头绳，就是她理想的共产主义幸福生活。这时候她已经学会把具体和抽象联系在一起。

0 0