那天中午吃饭时，牛老二多喝了几杯酒，也许是酒火烧着他的欲望，使他放下酒杯就出门来找水莲。手下那么多人，谁也不明白他这时候出门去要­干­什么。自他出道后，很少告诉别人他要­干­什么。这已经成了习惯。牛老二虽然劫路抢钱，杀人害命，却从未抢过别家女人，这使手下人根本想不到他要出去风流。护兵跟着他，走到月亮河大街上又被他打发回去，他只身走出入们的意料之外。

要说，牛家大院距李和平家很近，如果拐小胡同，抬脚就到。不知怎么牛老二偏偏舍近求远，绕远路穿过村街去走正门。也许他就要在街上这么走一走，走出他自己的光明正大。他一贯不喜欢愉偷摸摸，连去睡人家女人，他也要直来直去明目张胆。

那时候村街很安静，不逢集市小贩们很少来摆摊儿，只有几个小铺张开着门，阳光晒得村街懒洋洋的闲适。村子上空炊烟正在飘散，偶尔有风箱声弹过来，碰响着人的耳鼓。村街里远近也就三五人在游走，那步子不紧不慢很从容。###之年，难得出现这样的平静。这使牛老二走在村街上就有了自豪感，这说明月亮河人都在安心过光景。这场面激动着牛老二，他认为自己是月亮河的守护神。

旧时山里的土匪多是穷人，一般都抢有钱有势人家。害怕官兵追剿，开始都钻深山密林。后来看官兵软弱，胆子就变大、往浅山处转移。发展到兵匪一家，就纷纷出山回到村里，建寨扎营扩充势力，各占一方为工。牛老二占得月亮河。月亮河成了他的地盘儿。他走在村街上就像走在自家院里一样。

老百姓熬成了墙头草的命，哪边风大就往哪边倒。这就是旧时群众心理素质的病态反映。他们的脊骨被沉重的历史压弯成垂柳条儿。一盘散沙的老百姓为了生命安全，也纷纷投靠匪首。投靠一家，就只受一家欺侮。谁也不投靠，就要受到许多家欺侮。这个选择不是道德沦丧，其实是一个数学概念。

老百姓投靠匪首，并不去行凶，还是给人家缴粮食和钱财。和缴给官方一样。反正这黑脊梁总有人来啃，谁啃都一样。这样，在理论上月亮河村民虽是牛老二的匪兵，实际上还是过日月。只有少数青壮年被抽出来，晚上巡夜，将村子保护。李和平就是巡夜队队员，说起来该是牛老二部下。所以牛老二来找水莲睡觉，在道理上确实说不过去。但牛老二不信奉这些道理，他有他自己的价值观念。

偏偏李和平不在家。如果李和平在家呢？也许就维护了这个中午的平静。他被人请去帮工修补房屋，中午就没有回家吃饭，要到天黑以后才回来。这又是巧合，巧合给牛老二提供了机会和环境。牛老二推开院门之前，水莲正怔在家里发闷。又想纺花又想纳鞋底，不知­干­什么好。或者是什么也不想­干­，心情有点烦乱。丈夫不在家，中午太安静了，时空暗暗给水莲一种隐隐的挤压。也许这就是预感。人的本能反应越出理­性­的堤岸，泛上来一种不安，在等待、张望和迎接将要发生的事情。院门推响时触动水莲的恍惚，像听到一种召唤，她迎到了屋门外边。她想着进来的是丈夫，没料到竟然是牛老二，就有点突然和意外。

“是二哥呀？”水莲谨慎地和他打招呼。牛老二点点头，酒红着脸，向她走过来。人还未到跟前，酒气已卷过来弥漫在水莲的感觉上。水莲认为他来找丈夫，小心地用话语阻拦他：“二哥，和平不在家。”

“我是来看你哩。”

“那，那快进屋里坐。”

牛老二的直来直去使水莲有些慌乱，她想不明白牛老二为什么会来找她。就连忙往屋里让，尽可能展出女主人的礼貌和热情，把这尊凶神接待。

牛老二一直往里屋走，走到屋里坐在木椅子上，伸手指着对面床铺，像对手下人那样命令水莲说：

“你也坐下。”