p：我认为，要实现百分之百的聚集是不可能的，因为这其中的障碍是难以逾越的。如果一个物体的体积比较庞大，那么在它公转的过程中，作用在它身上的阻力就会显得十分微弱，在计算时可以被忽略。然而，虽然这种阻力已经微弱到被牛顿忽视的程度，但从一定程度上说，它并没有完全消失，这一观点眼下已经获得了证实。一个物体的密度越大，它所遭受的阻力就越大，这一点我们都很清楚。百分之百的聚集将造就百分之百的密度。若是物体内部不存在一丝一毫的缝隙，那么也就不会存在一丝一毫的变化。跟那些具有高密度甚至是金属密度的以太相比，某种具备百分百密度的以太，甚至能让运转的星球都为之静止。

v：显然，你的提问并不需要解答，因此我可以很容易地消除你的疑惑。我们只要想想星球是怎样运转的就可以了。星球在以太之中穿行，与以太在星球之间充斥，其实没什么区别。当彗星从以太之间穿过时，会产生延时，这是所有天文学谬误中最难以解释的一个。在某个极为渺远的时刻，一切星球都会在这种以太的作用下停止自传，有几个天文学家会想到这一点呢？他们之中的大多数总想给出一个含混不清的解释，因为他们认为这是无法解释清楚的。从另一个角度来说，也有可能是以太在擦身而过的刹那，产生了一种摩擦力，从而造就了这样的延时。如果是在这样的情况下，就是在刹那间由其自身产生了这种阻力，跳出这个范围，则是由于持续的积累造成了这种阻力的产生。

p：不过，认为上帝是百分百的物质，并对其进行证明，是不是有些不尊重上帝呢？（我将这个问题问了两遍，以便他能真正领会我这句话到底是什么含义）

v：与物质相比，意识更受推崇，其中的原因你明白吗？我口中的物质是一种很特别的“意识”，它包含了很多内容，我们平时所说的“物质”也包括在内，它就相当于学术用语中的“­精­神”。你不要忽略了这些。实际上，上帝就是一种无懈可击的物质，但人们却总是将它的能量纳入­精­神的范畴。

p：难道你认为，处于运动状态的不可再分的物质具备思维的能力？

v：此种运动就是全宇宙意识中的思维，整体而言就是这样的。一切生物都囊括在上帝的思维之中。

p：“整体而言”？你刚刚是这样说的吗？

v：没错，全宇宙的意识就是上帝。物质对于所有刚刚诞生的生物来说，都是必不可少的。

p：可是眼下你好像正在谈论形而上学的观点，因为你不断地说起“意识”与“物质”。

v：是这样的。我将不可再分的物质，也就是已经达到极点的物质称为“意识”，除此之外的一切，我称为“物质”。

p：你刚刚是不是说“物质对于所有刚刚诞生的生物来说，都是必不可少的”？

v：是的，原因就是意识只是指上帝，不包括其他。只有将神灵的部分意识赋予一种新生的生物时，才能使这种生物变得独立自主。人类就是通过这种途径，得到了区别于其他同类的特殊­性­。人一旦与自己的­肉­身分离，就会变成上帝。在这样的情况下，当不可再分的物质按照某种特殊的方式开始运动时，人类的思想也随即产生。所谓上帝的思想，就是所有人运动的总和。

p：你是说人一旦与自己的­肉­身分离，就会变成上帝？

v：（在经历了漫长的迟疑之后，才做出回答）这个观点是绝对错误的，这不可能是从我的嘴里说出来的。

p：（翻看了一下自己的记录）你的确曾经说过“人一旦与自己的­肉­身分离，就会变成上帝”，难道不是吗？

v：事实的确如此。人如果脱离了自己的­肉­身，就会将自己独一无二的特­性­丢弃，随即变成上帝。可是，人要脱离自己的­肉­身是绝对不可能发生的事。在他的有生之年，他绝对不会这样做。假设上帝重新进入自己的­肉­身，尽管此举没有明确的目标，也没有任何价值，但是我们却不能不做出这样的想象。上帝的思想就是创造物质，其创造的物质就是人。这便是无法变更的思维本质。

p：我不明白。你的意思是，人类无论如何都无法脱离自己的­肉­身？

v：我是说人类无论如何都不能变得令人无法感知。

p：你能说明白点吗？

v：现在有原始的和完整的两种躯体，它们分别相当于被茧包裹的虫和破茧而出的蝶。要完成这样的蜕变，需要经历一个痛苦的过程，这就是我们口中的“死亡”。眼前是一具正准备进化的躯体，它现在的状态只是暂时的。等到日后，它会变得完美无瑕，并将永存于世。一切糟糕的变化都不会在它身上发生。这就是生命的极致，连半点瑕疵都找不出来。