!!!!龙骏愕然摇头，心下则想：“我自幼在国外孤儿院长大，信奉的是天主耶酥，对佛教所识甚少，其实也不是自己甘愿信仰入教，只因海外文化差异，加利福尼亚州的学校教堂和孤儿院等福利场所均是基督教主事，从记忆起，照顾我的人不是神父就是修女，理所当然成了信徒，今日初访宝刹，方知祖国佛教的渊源博大。”于是虔诚道：“在下所知极少，还请大师详解。”

苦鉴瞧他神­色­诚挚，微微一笑，点头道：“佛法是传心之法，心法的纲要称为心要，净土三经中《阿弥陀经》称小经，《无量寿经》称大经，前者每日朝夕流传最广，后者则为净宗第一经，当年禅宗二祖慧可禅师拜师心切，曾在达摩祖师面前断臂取义，以表诚心，所学的乃是《楞枷经》‘明心见­性­，见­性­即佛’佛法之大道，东土禅宗武功虽然流传天下，实为末学，殊不足道，远不如佛法本身奇奥，但后世门下弟子沉迷武学，舍本逐末，当真买椟还珠，贻笑大方。”

龙骏听得心下澄明，眼神­精­光闪烁，说道：“大师的意思是少林武学，原是强身健体的法门而已，用来辅助佛法，后世弟子却主次颠倒，本末倒置，没有体会到佛法与武道的宗旨。”

苦鉴宝光流动，弥勒一笑道：“不错不错，孺子可教，本派武功传自达摩老祖，佛门弟子习之，意在强身健体，护法伏魔，身健则心灵，心灵则易悟，许多武功皆是由佛经中演变而来，背离佛法经文而专修武学，便是沉溺一生终难臻至超凡入圣的境界，只有佛法越高，慈悲之念越盛，本派武学才能练就的越深，但禅道修为奇高的僧人，一心求佛，悟我两境，西求极乐上窥天道，岂会再图任何武功伎俩这些身外俗事，这便是入世与遁世之间的差异了。”

龙骏似有所悟，心道：“难怪先天功我总难有所提升，王重阳创建全真教自是以道家修为紧凑相连，我于道教经卷毫无所知，更不懂得道家清静柔弱，淡薄无为的主旨，自然无法达到上乘境界，至于降龙十八掌诸般外家功夫终有极限，看来我要所有成就将自身武功发挥极限，当须­精­通佛道两种思想才成！”

苦鉴微笑道：“龙公子，可知这少林易筋经的来头？”

龙骏摇了摇了头，叹道：“我于贵派所知甚少，可说沧海一粟，还请大师见示！”

苦鉴温和道：“知之为知之，不知为不知，是知也。公子亦是具有大智大慧的人，老衲不妨详聊一些，少林《易筋经》被誉为少林功夫之源，记载的便是一种疏通人体经脉从而强筋壮骨的内功秘要，达摩面壁参禅，长期静坐，困倦是被难免的，要时常起来活动筋骨，相传达摩走后，寺内僧人在洞中发现一个铁盒，盒上没有上锁却打将不开，聪明僧人用火一烤，铁盒便开了，原来铁盒被石蜡封住，以防水汽侵蚀，盒中有两部书，一本是《易筋经》，另一本叫《洗髓经》皆用梵文撰写。”

“当时少林寺中真正懂得梵文的只有二祖彗可，彗可把《易筋经》留在少林，自己携带《洗髓经》云游天下，寺中亦有些对梵文一知半解的僧人，你翻我译，依法修炼，以至少林功夫出现诸般绝技，均已《易筋经》中受益，后来有位僧人带着经书去娥眉山，得晤天竺僧人般刺密谛，讲谈佛学，共同研读，译出完整汉文字版，待慧可云游回来，带回了他自己翻译的《洗髓经》，众僧两相比较，才发现二者原本一体，《洗髓经》记载一些佛法思想用来辅助《易筋经》，自此少林僧人坐禅与习武已是密不可分了。（详见《少林寺功夫发展摘要》）

龙骏频频点头，总算大致了解少林武功的渊源，少林被称为“永远不败门派”，一直延续到后世，自有其中至理，心中却有个疑问，开口道：“少林武功驰名天下，那七十二绝技真是达摩一人创出的么？”

苦鉴正盘膝在他床前的铺垫上，犹如坐禅一般，宝相庄严，双手一合道：“阿弥陀佛，古往今来，世人只道佛法源于天竺，这诸般功夫自是达摩所创，其实全然错了，佛法传入吐蕃形成密宗，传入中原则为禅宗，各具特­色­，数百年来天竺国佛法衰微，佛经大半散失，反不如魏唐时期。