第一部：“万国来朝”——古代中国高兴了

第1节：从炎黄部落联盟到夏商王国

让中国高兴！首先必须弄清：谁是中国？或谁代表中国？

“中国”成为具有近代国家概念的正式名称，始于“*”，中国是它的简称，英文为CHINA；现在也是“中华人民共和国”的简称。古代的中国并没有民族国家这一概念，而是地域中心概念、统治正统概念。

传说时代——“炎黄子孙”和“华夏族”

从东亚的地理特征看，黄河中游居于中心位置。松软的黄土、天然的灌溉，在“刀耕火种”的古代早期农耕文明时代，这可是人类生存繁衍的“温床”。

据说，中华文明始于公元前2700年左右炎帝与黄帝。《国语•晋语》载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水（今陕西关中漆水河）成，炎帝以姜水（今陕西关中清姜河）成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”这是我们目前所能看到的最早记载炎帝、黄帝诞生地的史料。

后来，两个部落展开阪泉之战，黄帝打败了炎帝，两个部落结成部落联盟，逐渐渐融合成“华夏族”。“华夏族”也就是“炎黄子孙”。随着历史的变迁，更多边地民族进入中原地区，与华夏族交流或融合，“炎黄子孙”的范围进一步扩大。到民国初，形成“中华民族”概念，海内外的中国人都以“炎黄子孙”自称了。

到了大约公元前2100多年时，是传说中的尧、舜、禹“禅让”。先是部落联盟首领尧，他年老时，征得部落联盟长老意见，选定据说是很有才德的舜为“接班人”。经长期考察后，尧将首领位置禅让给舜；后来舜也是以同样的方式传位给治水有功的禹。这种“接班人”制度也可以说是中国传统的“*”了。

由于我国到春秋时期才有历史文献。对距春秋一二千年前历史记载，只能是依据前人口头传说的整理。古代各种史书对夏以前的记载有很大的出入，又没有相关历史文物可印证，可信度不高。故这一时期称为历史上的“传说时代”。

夏朝的“九州”、“九鼎”和“五服”

禹在位时期，“国家”模式逐步形成。在各部落首领拥戴下，禹正式即天子位，以安邑（今山西夏县）为都城，国号夏。据专家考证，夏建国的时间约在公元前2070年左右。

据《尚书•禹贡》记载，禹重新将天下规划为“九州”即：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。同时又按距王畿远近划分为“五服”： 王畿以外五百里的地区叫甸服，再外五百里叫侯服，再外五百里叫绥服，再外五百里叫要服，最外五百里叫荒服。甸、侯、绥三服，进纳不同的物品或负担不同的劳务。要服，不纳物服役，只要求接受管教、遵守法制政令。荒服，则根据其习俗进行管理，不强制推行中朝政教。

为强化其“天下共主”地位 ，禹经常到各地巡视。《左传•哀公七年》：“禹和合诸侯于涂山，执玉帛者万国”。与会各部酋长或首领均对大禹行臣服的礼节，并向大禹贡献方物。

禹为纪念这次盛会，把各方诸侯部落酋长们送来的青铜铸成九个鼎。“九鼎”成为夏王朝统一天下九州之象征。后来的商、周都把九鼎迁至自己的都城。秦统一时，九鼎已经失落。后世帝王亦曾屡次重铸九鼎。“定鼎”成为建立全国统一政权的代名词。

涂山大会后，各部落酋长或首领仍须对夏王朝进行定期或不定期的朝贡，以示臣服，否则可能遭到*。《墨子•非攻下》：“禹……亲把天之瑞令以征有苗”。

随着王位的巩固，禹越来越觉得自己好不容易得来的王权应该由自己的儿子来接管。表面上他把各部族首领认可的伯益定为“接班人”，实际上却让自己的儿子启通过参与治理国事，在部族首领中树立威望。禹死后，启在多数部族首领的支持下，打败伯益，继承王位。从此，父亡子继的“家天下”制度便取代了任人唯贤的“公天下”制度。