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同­性­恋是一种独特的文化现象，是社会学研究的理想课题。ww说它“理想”是因为同­性­恋现象外延清晰，内涵独特。同­性­恋作为—种亚文化现象有着它独特的游离于主流文化的特征；同­性­恋者作为一个亚文化群体具有独特的行为规范。因此，世界各国的社会学者都热衷于这个题目，对此做了大量研究。

同­性­恋在一般人眼中是一种异常的­性­倾向。说它异常只是说它有异于常人，并不等于说它是病。从弗洛伊德反对对同­性­恋的生理解释而强调它后天习得的­性­质起，到1980年美国神经病学会正式将同­性­恋除名，认为它既然已是一种生活方式，就已经属于由社会来加以规范的事物而不属于神经病学的研究对象止，人们对于同­性­恋的研究已经深入到这一现象的各个方太面。概括起来，关于同­性­恋现象的研究有下列各类：关于同­性­恋的历史的研究：从古希腊罗马时期到现代同­性­恋者争取河自身权利的政治运动；关于同­性­恋本身状况的研究，如他文们在人口中所占的比例，他们的­性­格特征、生活方式、行为规范等，关于同­性­恋形成原因的研究；关于人们对同­性­恋态度的研究，如男女两­性­是否对它持有不同的观点；关于同­性­恋者同其他人的关系的研究，如同丈夫、妻子、子女的关系等等。ww

我的这项研究旨在对北京男同­性­恋社群的状况做一基本描述，其中包括同­性­恋社群的主要活动方式和场所，同­性­恋的形成过程及原因，同­性­恋者的感生活与­性­生活，以及他们的婚姻观与价值观，等等。研究在描述基本事实的基础上，试图对同­性­恋在中国文化背景中的某些特异之处逬行分析，做出合理的解释。

对同­性­恋现象的研究本应包括男同­性­恋和女同­性­恋两个部分，但由于笔者­精­力及调查线索的限制，只做了男同­性­恋的研究。

文献综述

关于同­性­恋历史的研究

社会学者里卡塔在《同­性­恋权利运动：美国历史一个被忽略的领域》一文中因顾了以欧洲为源头的美国同­性­恋权利运动史，将其概括为以下8个阶段：从1908至1945年：在这个时期，只有零散的个人的尝试，试图为同­性­恋和同­性­恋者的权利作辩护；第二次世界大战后的数年间是城市男同­性­恋者“少数派群体意识”的觉醒时期；1950至1952年：同­性­恋者寻找身份认同的时期；1952至1953年：同­性­恋者对自己长期受到不公正待遇的愤慨集爆的时期；1953至1960年：同­性­恋运动加强信息交流，注重教育领域的时期；60年代：将民权运动引向同­性­恋运动的时期；1969年：开始出现大规模同­性­恋运动的时期，1973至1979年：同­性­恋运动与政府通过正式渠道对活的时期。整个70年代以同­性­恋运动的联合与成功意识告终。

艾斯科弗的研究认为，由于第二次世界大战时期大批男­性­公民参军，女­性­不得不进人劳动力市场，致使美国的­性­别分工结构产生了巨大变化，进而导致了战后的­性­革命。这一革命分为三阶段：第一阶段是在人们已感觉到­性­规范与­性­行为之间存在着差异的况下，金西博士对­性­规范的批判，以及同­性­恋者提出解放的要求，第二阶段是回潮期，其特征是在­性­别分工上鼓吹­妇­女留在家里或回到家里去，在­性­关系方面对同­性­恋实施制裁，及鼓励提高人口出生率，然而在这个时期有一批知识分子坚持对­性­压抑的批判，第三阶段的特征是，同­性­恋亚文化出现于各大城市之中，社会开始容忍同­性­恋者对­性­与­性­别的看法。

海伯尔等人在《粉红三角与黄星一纳粹德国对­性­学的摧残及对同­性­恋者的迫害》一文中，揭露了纳粹暴行被人们忽略的一个方面。论文指出，许多早期的­性­学研究以及­性­学这一概念本身是德国犹太人创的。希特勒摧毁了德国的­性­研究和­性­改革运动。在­性­科学研究的废墟上，纳粹建立起自己以反犹、反女权主义和反同­性­恋为特征的­性­意识形态。纳粹档案中存在着大量迫害同­性­恋者的证据。同­性­恋者被申关迸集中营，在囚徒的等级中被徘在最底层。劳特曼的调查现，纳粹集中营**河有一万名左右同­性­恋者，他们配带粉红­色­三角标志，犹太人配文带黄星八地位很低，与其他囚徒隔离。与政治犯和犹太人相比，同­性­恋囚徒被派给的活更重，死亡率更高，幸存率和释放率更低，但其自杀率并不显著。

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