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霹雳除了给人热血和感动之外，更特别的是值得思考之处。每一句话，每一个动作，每一点细节都可能需要多次推敲，在这个无穷斗争的旋律里，策划、谋略、算计和布局简直是多如牛毛。霹雳里有太多对局势的分析、对人的评估，跟随着剧中人一步一步抽丝剥茧，足可让喜爱思考的观众大呼过瘾，不爱费脑子的观众也可以直接跳过，看武戏去嘛。

二：文化

道临天下化万物，佛慈照世渡众生

儒晖千古传薪火，三教同心天地行、

霹雳布袋戏是一个娱乐产物，更是中华传统文化的体现。传统与流行在这里交汇，其中传统的比重更大一些。

诗号。是布袋戏的保留特­色­之一。在早期，古典布袋戏还在街头巷尾演出的时候，各个角­色­就有了出场时念的独有诗词。例如南海观音的是：南海普陀自在，说法三千世界；佛法无边无量，凡人难到莲台。某老生的是：月过十五光明少，人到年中年万事休。儿孙自有儿孙福。莫为儿孙作马牛。发展到霹雳之中，每个角­色­的诗号更是体现其个­性­的最佳媒介。虽然不都是合辙押韵的工整诗词，其中也很是不乏­精­彩之作。如前两篇起始处的素还真、青阳子的诗号。有仿七言绝句的一笔勾歌·诀尘衣的诗号：一丈纬丝一长竿，一曲高歌一秋山；清风不晓明月事，尘衣不染俗事端。有仿曲牌的疏楼龙宿的诗号：华阳初上鸿门红,疏楼更迭,龙麟不减风采；紫金萧,白玉琴,宫灯夜明昙华正盛,共饮逍遥一世悠然。有简单明了的一页书的诗号：世事如棋，乾坤莫测，笑尽英雄。也有直接引用名家诗词做成的诗号：曾经沧海难为水，除却巫山不是云；取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。还有可以循环的茶壶诗：清心也可以。诸如此类，举不胜举。台湾布袋戏不止霹雳一家，天宇布袋戏的诗词在其中便是佼佼者，道友评价更在霹雳之上。

三教。如同青阳子诗号中所提，三教是霹雳永恒不变的主音符。近二十年来，儒道释出过无数的主要角­色­，例如霹雳第一男主角素还真就是儒道兼沾；中原救世主、秒爆天王一页书是佛门中人；万年不死系的三教传人叶小钗、剑君十二恨、乱世狂刀分别对应释、儒、道三家；这三年来的超人气主角佛剑分说、疏楼龙宿、剑子仙迹也是同样，最近咤叱风云的一步莲华、袭灭天来更是出自佛门、浸­淫­佛魔之斗的两极体。三教组织和魔界并为霹雳四大经久不衰的长青组织系统，在剧情之中占有举足轻重的地位，各个主流组织加起来早已经超过二十个了，支系小派更是多如牛毛。当然，霹雳对三教的运用不止是借名而已，更多的是思想、价值观和行为方式。青莲法座大悲忏慧入世救苦，唱颂咒词的场景依然历历在目：

生的无奈；活的无常；死的辉煌；归的自由，人生难得睁开双眼，便见大空间。

即心名慧，即佛乃定，定慧等持，意中清净，大悲忏慧。

休去、歇去，冷揪揪地去；一念万年去；寒灰枯木去；古庙香炉去；一条白练去，便是大自由……