齐桓公凭借其实力和智慧，打着“尊王攘夷”的旗号，充当“大佬”、裁判、主持人和摆平者的角­色­，创造了属于齐国的数十年黄金岁月。

所谓“尊王攘夷”，就是打着维护周王和周王朝利益的旗号，来制止那些侵略吞并以及违背礼法的事件。当然，齐桓公实际上不会那么大公无私，他在很多情况下借助“尊王”的旗号，实现个人的目的。但因为他善于“拉大旗做虎皮”，别人还真无话可说，不得不乖乖听他的。后来曹­操­搞的“挟天子以令诸侯”，实际上是从他这儿盗版来的。

《战国策·韩策》中有这样一句话：“昔齐桓公九合诸侯，未尝不以周襄王之命。然则虽尊襄王，桓公亦定霸矣。九合诸侯之尊桓公也，犹共尊襄王也”。这句话把齐桓公“尊王攘夷”的实质揭露得一清二楚，那就是打着“尊王”的旗号，确立自己的霸主地位。而他一旦被确立霸主地位，便实质上取代了周王的权威。这时的周王在齐桓公面前，几乎是个傀儡。

不过话要说回来。假如没有齐桓公尊王，那么衰弱不堪的周王朝恐怕早就玩完了，连那个空虚的王位及耀眼的王冠，都被人踩到脚底下去了。

自从齐桓公称霸之后，各诸侯国凡是实力强大到足以号令各国的，都起而效仿，于是便有了“春秋五霸”之说。当列强纷纷崛起，有实力当霸主的增加到七个之多后，便进入了“战国七雄”的时代。

这么说来，齐桓公开创了一个时代，一个有声有­色­、波澜壮阔、奇谲变幻、多姿多彩的时代，似乎我们应当隔着两千多年的岁月向齐桓公致敬！

但是且慢。

倘若我们查阅一下齐桓公的档案就可发现，这个功名盖世的君王或霸主，他的王位的得来却不那么正统、不那么地道，有抢班夺权的嫌疑。

此话怎讲？

咱们还得从头细细道来。

姜子牙钓鱼

世人都知道，中国人是很讲血统的，以至后来被人上升到“血统论”的理论­性­高度了。而血统论的制度化和完善化是从何时开始的呢？正是周朝。

周王朝在武装夺取了殷商的政权后，在政治上实行了两大独具特­色­的政策，一是分封诸侯，二是建立完备的礼仪制度。正是分封制和礼制构成了宗法制的核心内容。

再细究一下：礼制的要害是孔子所言的八字方针，即君君臣臣父父子子。分封制的要害是前面说到过的嫡长子继承制。

齐国的第一位君主是谁呢？不是别人，正是替周朝打下江山的大名鼎鼎的姜太公姜子牙。

这个姜子牙，祖先也很显赫，据说是尧舜时代的“四岳”之一。所谓“岳”者，本意是高大的山，而“四岳”便是指的分管四方的诸侯之长。到了姜子牙的时候，家道早已破落，他一直过着穷困的日子。他宰过牛、卖过­肉­、开过酒店，却始终没有发财。为啥发不了财？因为他一颗心不在发财上面，而在安邦治国平天下。但是一直到他七十多岁的时候，他还是一介草民，身无一官半职，就谈不上实现自己的理想抱负了。

但他并不死心。

杰出的政治家就是这样，一息尚存，追求不止。他没有自怨自艾，更没有放弃初衷，他还在坚守自己的抱负。

有一天，周文王外出打猎，事先卜了一卦，卦象说：这次打猎，必有收获。但“所获非龙非螭（蛟龙的一种），非虎非罴，所获霸王之辅”，这卦象所说够玄了。于是文王出猎，率领一大帮人，浩浩荡荡，来到渭水北面的猎场。

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