当白蕾走进多努居住的房间时，只见他穿着白色内裤平卧在床上。床头放着一台电风扇。
黄栌告诉她，验尸结果是窒息死亡，尸体上没有任何伤痕，死亡时间大概是夜里4时左右。
多哥说：“他以前是不是有心脏病？是不是因心肌梗塞猝死？”
白蕾说：“刚和他认识不久，没有听他说有心脏病史。”
黄栌在房间走了几个来回，疑惑地问：“会不会是他杀呢？”
多哥说：“可是凶手为什么要杀他呢？”
黄栌看了看床头柜上摆放的两个空酒瓶子，是威士忌酒瓶。
“他睡觉前一定喝了大量的酒。可是经过化验，酒里没毒，解剖一下尸体吧。”
尸体解剖的结果，胃里只有残留的食物，没有发现毒素。
白蕾检查了卫生间，没有发现有价值的线索，她的目光落在电风扇上。
床头柜上的电风扇已经陈旧，扇页上已经泛黄。
白蕾问：“每间屋子里都有电风扇吗？我的房间怎么没有？”
她的提问引起了黄栌的注意。
黄栌走到床头柜前，对，这间房屋本来没有电风扇，这是哪个房间的电风扇，怎么到了多努居住的房间？
白蕾说：“凶手把电风扇打开，定时器定时，强风使入睡的多努全身汗毛阻塞，造成窒息死亡。因为人不仅仅是用鼻子呼吸，还用全身皮肤上的汗毛孔呼吸，如果长时间造成皮肤呼吸困难，最后将导致死亡。凶手正是抓住多努狂饮喝醉的状态，用电风扇劲吹使多努窒息而亡。多努浑身仅穿一条内裤，也有可能多努的衣服是凶手脱的。因为他喝得烂醉，都不一定自己脱衣服……”
黄栌眼睛泛光，“小蕾，你分析得有道理，现在要查清这台电风扇是哪间房屋的，因为有的房间配置了电风扇，有的房间没有配置。”
检查结果，这台电风扇来自金炽的房间。
金炽闻言吓坏了，竟尿湿了裤子。
他被多哥戴上了手铐。
“我冤枉啊！冤枉！”他大声地叫道，声音在军校内回荡着。
“我的屋里是有电风扇的，可是谁知到它怎么到了缅甸探子的房间？他不是我害死的呀！”
金炽被关进审讯室。
这时最得意的要算是黄栌了。
金炽终于被我牢牢地攥在手心里了，看我怎么收拾你！她暗暗想道。
白蕾寻思：金炽为什么要害多努？难道他是缅甸共产党的探子？听说多努身上有缅甸的重要情报，杀人灭口？
这时，白蕾猛地起了多努没有写完的回忆材料，于是快步来到多努居住的房间。
多努写的材料不翼而飞。
连他使用的那只钢笔也没有下落。
桌上只有墨水瓶。
白蕾感到事态严重。
昨天一夜，书房平安无事。
黄栌思忖：暗杀多努的人可能是缅甸派来的杀手，也有可能是暗藏在军校内部的中共特工。
那么，这个中共特工究竟是谁呢？
黄栌决定从审讯苏菲入手。
审讯室里，惊恐不安的苏菲被带了进来。
黄栌冷笑着打量着苏菲，苏菲被看得浑身起鸡皮疙瘩。
她不敢正视黄栌，低垂着眼睑。
黄栌厉声问：“苏菲，昨天夜里，你在哪里？！”
苏菲慌忙答道：“我在自己屋里。”
“在哪里？！”
“在床上。”
“有谁能证明？！”
苏菲一时语塞。
“你是不是中共的探子？！”
苏菲额上出现了汗滴，“我不是，我对共产党有刻骨仇恨。”
“你跟缅共有没有联系？！”
苏菲脸色苍白，“我怎么会跟缅共有联系？我连军校的门都很少出。”
“在印度尼西亚，我听说你跟印尼共产党有过接触。”
苏菲说：“他们曾经找过我，劝我参加他们的组织，让我为他们做事，但是我拒绝了。”
“我听说你的一个大学同学就是印尼共产党员。”
“就是劝说我参加他们组织的那个人，他曾经是我的的恋人，我们就是因为这个原因分手了，大学毕业后，我不知他到哪里去了。”
黄栌冷笑着说：“看来你把政治信仰放在第一位，政治信仰会高于情感……”
“我对政治不感兴趣。”
“那你为什么到军校来？”
“我对共产党嫉恶如仇，我是为了复仇！”她咬牙切齿地说，眼睛里不再是泪光，而是仇恨的光辉。
黄栌一拍桌子，“可是在多努居住的房间发现了你的脚印，再多努喝的酒杯上有你的指纹！”
苏菲听了，面如灰色，“怎么可能呢？我一夜都没有出过门，分明是有人在陷害我。”
她哭了，哭得很伤心。
黄栌吩咐道：“扒掉他的衣服，用电刑。”
两个彪悍的大汉上前，剥脱下苏菲的衣服，苏菲就像是一只被褪了毛的小母鸡，萎缩在墙角里，瑟瑟发抖。
两个大汉搬来一座巨灯，打开电闸，巨大的灯柱射在苏菲胴体上，暴露无遗。
苏菲轻声啜泣着，泪水哗哗而下，滴湿了胸脯，顺着胸前淌了下去……。
黄栌得意地冷笑着离开了审讯室。
第二天上午9时许，苏菲招供了，她说那一夜她在金炽的床上。
金炽也如实招供，承认他们在一起同居。
这对黄栌来说也同样是个重大收获，她大喜过望，复仇的机会终于不期而至，多少个日日夜夜，她盼望着这个机会降临，以解心头之痛。
她命令卫士把精赤条条的金炽和苏菲拖到操场，分别倒吊在两个木桩上。
这就是军校的规矩，凡是苟合的男女，都要在操场上赤条条地并排倒吊3天，展览示众。
黄栌还组织苏朵、安娜等学员们集合参观，他们绕场一周，近距离经过金炽和苏菲的身边。
苏朵看到金炽铁青着脸，怒目而视；苏菲面色绯红，一直红到胸脯，她的Ru房小得可怜，平平的，就像两个小面包。
绿如意和刘吉祥也加入了参观的行列，绿如意心花怒放观察仔细，被黄栌推了一个趔趄。
刘吉祥没有任何感觉，就像观看两只刚褪了毛准备下锅煮的小白鸡。
索拉教官对此不感兴趣，她没有加入参观的行列。
多努被草草葬在军校后面的乱草坡上。白蕾感到一种怅然，这个缅共重要人物，没有派上用场。他就这样莫名其妙地死了，死的猝然。他想起在仰光那一夜风流的情景，多少对这个土生土长的缅甸美男人有一些留恋之情。
白蕾感到军校这个地方凶多吉少，水深浪急，她在此地不愿多呆，可是舒拉这个俄罗斯英俊小伙子却像磁石一般深深地吸引着她。
这个俄罗斯贵族的后裔，不但肌肉发达，英俊魁梧，而且聪颖过人，幽趣有趣，知识渊博，有许多可爱之处。
白蕾甚至觉得，他正是自己漂泊多年日思慕想的白马王子，终生可以依托之人。
中国有句古话：千里有缘来相会，无缘对面不相识。
但是白蕾不敢造次，她不愿主动示爱或献身，选择不失尊严和风度，女人应当矜持一些，男为主动，女为被动。
舒拉喜欢东方女人，特别是青春典雅的中国女孩，其实他从心里喜欢苏朵，这个来自中国江南古城无锡的少女；苏朵不仅青春，而且典雅，颇有中国古典少女的韵味，她出身书香门第，书卷气悠然，而且聪颖可爱，只是忧郁之气浓了一点。可是苏朵似乎对他没有兴趣，她静若处子，对什么事情似乎都不感兴趣，特别是男女之情，似乎成熟较晚，可是她那发育的隆起的Ru房，透过轻纱般的胸衣透出的青春气息，却让他着迷。她浑身透出一种从来没有的香气，杏仁般的香气，甜甜的，非常清鲜，从那织细的发际和粉嫩色的身体透露出来。
舒拉在俄罗斯的白桦林中从未领略过这样的香气。
对冷若冰霜的苏朵，他不敢越雷池一步。
白蕾的到来，使他眼界大开，豁然开朗。正是：山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
白蕾具有贵族少女的气质，书卷气荡然无存。她的眸子明亮，身体晶莹，是一个已经成熟比较开放的东方少女。她的美丽别有风韵，软软高耸的一双白|乳呼之欲出，在藕荷色轻纱般的短衫里时隐时现，特别是在她俯下身来动作的一刹那，露出的丰腴的|乳沟，更让这个俄罗斯小伙子浮想联翩。
他多么想用手抚摸这神秘诱人的地域啊，但是他惧于梅花党主席白敬斋千金小姐的身份，不敢轻举妄动。
其实，教务长黄栌的容貌并不比白蕾逊色，但是舒拉觉得在她的身上多了几分霸气，盛气凌人，秀丽中多了几分风流，风流上夹杂着畏亵，畏亵中夹揉着几分媚俗。他对黄栌不太欣赏，更谈不上与之亲近。况且，黄栌的心思都在中国学员金炽的身上。
因此，当舒拉在操场上走近金炽和苏菲的身边时，更多的是惊悚和同情，他对这个浑身黝黑，光泽照人的印尼小姐毫无兴致，连她红润润的私|处也不瞟一眼，在他的眼里，那只是一片沼泽地，一片烂草坡。
舒拉回到自己的房间，心情烦躁，往床上一躺，一会儿便进入梦乡。
正睡间，忽听有人唤他。
“舒拉，舒拉……”
人也睁开惺忪的眼睛，只见白蕾身穿睡裙，笑吟吟的向他招手。
他不由自主地随她飘然而去。
“咱们去哪里？”他问白蕾。
白蕾微笑不答，牵着他的手，飘出了军校，飘过茂密迷蒙的丛林，飘过翠绿的香蕉林，飘过一条银光粼粼的大河……
舒拉只觉身体软绵绵的，白蕾牵着他的手冰凉。
又穿过一层层白絮般的云层，俯身是一片时隐时现的仙山琼阁，瑶花琪草夹杂其中。
“这是什么境界？莫非到了天上人间？”
舒拉只觉身体缓缓下降，降临一片宫殿群中。
只见一个高大牌坊的题匾写着，“梅宫”两个镏金大字，两旁有梅树簇拥，各有一副对联，左联是：穿帘小朵亭亭白雪；右联是：漾月流光细细流沙。
迈入牌坊，一座幽雅的宫殿的匾额上书“琴宫”两字，两侧又有一副对联，左联是：一杯弹一曲不觉夕阳红；右联是：三匝瘦几分已晓倩月寒。
幽雅的琴声从殿堂传出，委婉动人。
白蕾牵着舒拉的手进入殿堂，正见一个优雅的家人抚琴悠弹，神态和谐。
白蕾说：琴是中国传说中的古乐器之一，据传是中国古代神农氏观察了天地的法则，体会了周围事物的发展规律，削桐为琴，绳丝为弦制作的，许多人以琴曲情怀，寄托幽思；琴音具有修身理性、禁邪防淫的作用。西晋时期竹林七贤之一的嵇康创作的《琴赋》中说：‘曲而不屈，或直而不倨；或相凌而不乱，或相离而不殊。性洁静以端理，含至德之和平。诚可以感荡心志，而发泄幽情矣！’中国古代弹琴的人，最讲求情操。弹琴时貌要庄重，心要平和，聚精会神，绝不可思想散凌，而失其音调，琴操是一个人情操气节的表现！嵇康临死前，居于高山之巅，而临肃杀之秋，弹奏一曲《广陵散》，弹完即被晋武帝司马炎所杀，从此留下千古佳话。孔子弟子子路在屋子里鼓瑟，乐声从窗中飞出，有北方边鄙之音，让人听了，总感到缺乏温厚圆润和博大从容之气。孔子听了之后，皱了皱眉头，按捺不住心中的怒火，斥责道：‘仲由的不堪造就，从他的乐声可以断定了。’孔子的弟子冉有侍坐，听老师批评师兄，他不好Сhā嘴，只是感到老师太过分了。孔子看见冉有不言语，向他招手，说：‘过来，冉有，你怎么不提醒仲由？先王制音，奏中声以为中节，兼有南音之律，排斥北音之扰。这是因为南方是生长发育之乡；北方是肃杀摧折之域，所以君子以执中为本，以引生为务，其音便温和居中，以顺乎生长发育之气，优哀悲痛之感不置诸心中，暴戾淫荒之念不动于形体，这才是期望的治平之风，安乐之举呀！’孔子说到这里，稍稍停顿一下，梳理了一些思绪，才说：‘那些小人并不是这样，他们抓住末梢儿而去掉根本，固于刚愎而排斥中和，所以，他们的乐音尖利面纤弱，疏露着杀伐之气。从音乐上推求，和节中正之感不存于他们心中，温厚谦恭之态亦不现于他们形体。音乐肃杀，预示着乱亡，这也是受了北音的影响！过去，舜帝弹五弦之音，歌《南风》之诗，那欣兴之意勃然而发，如今，诸侯们对《南风》之乐仍能回味不忘。到了殷纣王时，那音乐中流露的颓废之意显而易见。舜帝是一个平常的人，他涵养正气，育合仁德，履行中庸，恭行善举，终至于圣境，君临天下。殷纣王傲慢荒淫，刚厉暴虐，终于人亡国灭。如今，仲由只是一届匹夫，一介百姓，既漠视先王的礼乐之制，又留恋于亡国之声，岂能保住七尺之躯？’冉有将孔子的话转告子路，子路听了大吃一惊，他没想到老师竟能从自己弹奏的乐声中发现如此严重的问题。他自责自问，又自答道：由的罪过，一般小人也不会犯，是我自己不自觉陷入这般境地，夫子所言，对我之病，诊断的一点都不错！他深深反省自己，不吃不喝，整整七天，一下子变得形销骨露，判若两人。孔子看到子路这个认真劲儿，只轻松地说了句：‘仲由改正缺点，又太过分了！’
舒拉感叹地说：“琴真是能通神啊！”
白蕾又说：“中国春秋时期的侠士聂政会弹琴，刺死了韩国国王，报了杀父之仇。而西汉的大文学家司马相如弹了《凤求凰》，卓王孙的女儿卓文君就跟随他私奔了。三国时期蜀国的丞相诸葛亮在孤兵空守的一座空城楼上弹琴，就吓退了北魏司马懿的压城大军。中国北宋的文学家欧阳修久病不癒，学会了弹琴就不药而癒。”
白蕾又带舒拉来到第二座宫殿前，匾额上题“棋宫”二字，两侧也有对联，左联是：天当棋盘星当子谁人敢下；右联是：地为琵琶路为弦哪个敢弹。
两人走入殿内，正见两人对弈，左面那人穿着黄袍，一团狐疑之色，在围棋棋坪旁凝思；右边那人锦衣绸缎，貌相威武，仿佛胸有成竹。
白蕾说：这是中国的围棋，远在中国的汉代，宫廷中下围棋就已经蔚然成风。围棋作为一种复杂的思维游戏，对弈颇费时日，杀得兴起，往往坐移日影。宫里下棋的这两个人，一位是中国明朝的开国皇帝朱元璋，另一位是他的大臣徐达。朱元璋建立明朝后，定都南京。南京莫愁湖是个美丽的旅游景点。莫愁湖自古有名，乐府有：‘河东之水向东流，洛阳女儿名莫愁。’莫愁湖周围有五六里长，湖滨有座建造精美的棋胜楼，这是朱元璋和徐达下棋的地方，有‘金陵第一名胜’的美称。朱元璋常和大臣们来此宴饮游赏。徐达是明朝开国元勋，领兵南征北战，打过很多胜仗，是位足智多谋的军事家。他还是围棋高手，朝中百官往往都不是他的对手。有一年，正值百花盛开的季节，朱元璋游湖观景，看见湖畔有下棋的，便犯了棋瘾。他听说徐达棋艺很高，就命人把徐达找来下一盘。君臣上楼后，摆好棋桌，对局坐下。朱元璋说：‘听说你下棋百战百胜，从未输过，今天可要拿出真本领，在棋案上不分上下君臣，你使绝招，我也开开眼。’徐达本想皇帝不是对手不跟他下，谁知越是这样，朱元璋越说：‘这次我一定能赢你。’两人都十分用心，不轻易落子，从早晨开棋，一直下到太阳西沉，还分不出胜负。这时朱元璋眼睛一亮，看出了徐达的漏洞，便抢先‘吃’两子，脸上露出了得意的颜色，岂不知徐达沉着老练，不动声色，只是端详着棋盘上阵势，半天不下子，朱元璋见徐达沉思不已，便奇怪地问：‘将军为何这样迟疑，举棋不定？不知有什么高招？’徐达连忙站起来行礼道：‘看来这盘棋咱们和了。’朱元璋哈哈大笑说：‘和棋？咱们打赌怎么样？’徐达问：‘赌什么？’朱元璋以为满操胜券了，用手一指碧波粼粼的莫愁湖说：就赌这莫愁湖，你若赢了，这莫愁湖就是你的了。
徐达微笑说：‘请皇上往这里看。’他用手指着他失子的地方，朱元璋对着棋局细看，不禁大吃一惊，原来徐达再下一子，朱元璋的一片子就死了。朱元璋心里一急，脸上露出焦急的神色，暗暗佩服徐达以退为进的计谋，只好点头认输了。只见徐达离开座位，毕恭毕敬地说：‘请陛下细看臣的棋势。’朱元璋走到徐达身边，顺着徐达的手指看去，整个黑子呈现出奇妙的布局，顿时喜不自胜，连声叫绝。原来徐达在行棋中，用黑字摆出‘万岁’两字。朱元璋深感徐达棋艺超群，虽然自己输了棋，莫愁湖丢了，但心里想徐达真是忠心耿耿，当场封徐达为‘大明国手’，把莫愁湖花园赐给徐达，把和徐达下棋这座楼命名为‘胜棋楼’。从此，莫愁湖果然归属徐达。徐达把楼房装饰一新，命人做了一块‘胜棋楼’金字牌匾挂在这座小楼上。在挂匾时鼓乐喧天，非常热闹，有人还送来一副对联：左联是：人言可畏，我始欲愁，仔细思量，风吹皱一池春水；
右联是：胜固欣然，败亦可喜，如何结果，浪淘尽千古英雄。从此以后，徐达每天游湖观景，进出胜棋楼，好不惬意。他对朱元璋更是感激不尽，称颂其为圣贤之君，可他哪里知道，朱元璋事后越想越恼火。他有时临幸魏国公府，一见‘胜棋楼’的金匾，心里就觉得窝囊。后来，朱元璋猜忌之心，日益严重，刑法越加残酷，连宰相胡惟庸、大将蓝玉这些功臣，都被问斩杀头。还有“瓜蔓抄”，一人被杀，顺蔓摸瓜，凡是和这人有来往的人也都被查抄株连。马皇后是淮西人，是大脚。有一户人家，在元宵节挂彩灯，登上画一位妇女怀里抱着西瓜，脚画得大了些。朱元璋认为这是讽刺马皇后‘淮西夫人好大脚’。结果，挂灯人家一家人被杀，还要追查看灯人。说是要‘清除影响’。兔死狐悲，徐达也为之寒心伤胆，想想自己，如果有人在皇上耳边进谗言，不也要遭‘狗烹’的下场吗？不如上奏本告老辞官。皇帝立刻准奏。从此，徐达以为无事了，每天闲游花园，弹琴奕棋，有时登上胜棋楼，赏景览胜。不料乐极生悲，后背上生了个疮，医生说是‘背疽’。这种病很难治，请了许多医生，吃的药渣堆积如山。很多名医告诉他，怕吃鱼腥，特别是河里的鲤鱼，如果吃了，毒疮恶化，就不可救药了。这事被朱元璋听说了，心想：我每到胜棋楼前，心里就不舒服，你徐达下棋赢了我，耀武扬威挂着‘胜棋楼’金匾，贬得我在人前抬不起头来，背着臭棋皇帝的包袱，这还是小事，有你在，我江山就不稳啊！一天，徐达正在棋胜楼上观赏湖光山色，只见一个内侍来到，手捧食盒，掀开食盒的盖子，口称皇上有旨，赐魏国公美味佳肴，补养身体，食盒里装着一个大碗，碗里装着一尾金鲤鱼，要他立刻吃下，以便回去复旨。徐达一看，心里明白了，君赐臣死臣不敢不死。徐达把鱼肉吃光，鱼汤和眼泪也强咽到肚里，然后叩头谢恩。背疽恶疮，吃了反食，只会病情恶化，痛的徐达满地打滚，两三天也不断气。直到吃鱼后的第四天，嘴里大喊：‘胜棋楼！胜棋楼！’直至气绝身亡。
舒拉叹了口气，“这个朱元璋肚量实在是小，中国有句老话，量小非君子，无毒不丈夫啊！”
白蕾说：“这个朱元璋本身就是个小人，穷和尚出身，他算什么君子？他是小人得志，鸡犬升天！”
舒拉说：“不过围棋的确深奥，反映了岁月沧桑，时代变迁，这种以静制动的娱乐，潜伏着计谋、智斗和深度较量，道是无声胜有声，弹指一瞬间，决胜了千里之外。”
白蕾悠悠地说：“你是外域人，想不到也这么理解中国文化的奥妙，艺术的深邃，看来你很有悟性，对中国文化不是一知半解。魏晋南北朝时期，围棋得到了很好的发展。当时的名士精神自由，注重人生的享受，有很多的闲暇，围棋既是竞技，也是极好的消遣。《世说新语》记载：王坦之以围棋为坐隐，高僧支遁以围棋为手谈。从此，‘坐隐’和‘手谈’成了围棋的雅号。另有一名士祖纳，将许多时间消磨在棋上。有人以‘禹惜寸阴’的道理劝他，他说：‘我亦忘忧耳。’魏晋人喜欢隐逸、清淡、饮酒，现在又添上围棋——运思于枰上风云，尘忧不闻，忧虑不剩，引人进入超逸玄妙的境界，正与隐逸、清淡、饮酒的功效相同。从此，围棋一直为名士文人青睐，不仅与琴道、书画、饮酒、茶道一样，成为一门高雅的艺术，而且成了娱宾消遣的娱乐之物。唐宋时文化繁荣，围棋也成为士大夫和文人的休闲文化。杜甫晚年流寓蜀川，但窘迫生活中不乏下棋钓鱼的闲情，作诗说：‘老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。’白居易《官舍闲趣》诗说‘送春唯有雨，消日不过棋’。认为围棋是最妙的消闲之具。中唐时人李远喜欢下棋，丞相令狐绹打算让他做会州刺史。唐宣宗反对：‘我听说李远写诗说，长日惟消一局棋，这种人怎能治理世人？’宣宗的反对不无道理，整天下棋的闲官，怎么会用心理政呢？奕棋最好有清雅宜人的环境，这样更能体现奕者的闲情逸致。奕棋宜在静寂的僧庵道观里进行，司空图有诗说：‘棋声花院闭，幡影石坛高。’陆游《山行过僧庵》诗说：‘茶炉烟起知高兴，棋子生疏识苦心。’寂寂古刹，人迹罕至，院内落花满地，幡影悠悠，僧房中茶炉烟起，这时只有稀疏的落子声，这是一幅何等宁静和悠闲的画面。苏轼对司空图‘棋声花院闭’两句诗非常欣赏，说他”尝游五老峰，入白鹤观，松阴满地，不见一人，唯闻棋声，然后知此句之工也。‘苏轼这段话虽是评诗，其实恰好道出了奕棋古刹的美妙境界。奕棋宜在松下水边。陆游《幽兴》诗说：’诗思长桥骞驴上，棋声流水古松间。“以为流水古松间奕棋最妙，这表现了作者很高的审美水平。不过早在陆游之前，文人就已领略松下奕棋的趣味了，如温庭筠《寄情源寺僧》诗说：‘窗间半偈闻钟后，松下残棋送客回。’刘得仁《山中寻道士不遇》诗说：‘棋于松底留残局，鹤向潭边退数翔。’几枝苍松，亭亭如盖，旁有流水潺潺，清阴下棋敲石面，简直有不食人间烟火的气象，使人万虑俱消。奕棋也宜在雨夜或月夜。业余留客，三杯两盏淡酒之后，手谈是最佳的消遣。郑谷《寄棋客》诗‘复图闻夜雨，下子对秋灯’两句诗，写的就是秋雨之夜的奕棋。如果在月夜，收拾残局，踱出庭中，冰清玉洁的世界如一泓清泉，立刻荡漾涤了刚才殚精竭思的紧张，心情重归于平静。”说到这里，白蕾手指前方说：“前面还有书宫和画宫，还有更有意思的内容呢。梅宫是广义的宫殿，其中包括不少子宮，中国文化博大精深，内涵丰富，趣味无穷。”
舒拉说：“我好像觉得是在梦里，恍惚不定，身不由己。”
白蕾笑而不语，又引他来到一处宫殿，匾额上书“书宫”二字，隶体，两侧也有一副对联，左联是：衔远山吞江湖怀素醉蕉二王尤美；右联是：含夕阳抱皎月傅山卧丹苏黄甚佳。
二人走进殿堂，只见在绿蕉簇拥之中，一个身穿僧服的老僧正手持毛笔在芭蕉叶上醉写草书，笔力遒劲，气势逼人。
白蕾说：“这便是中国有名的怀素醉蕉，释怀素是唐代大书法家，他本姓钱，湖南长沙人，精勤草书。因为他的书法写得快，纸张供应不上，就在江西的一座寺院以芭蕉练字。他的房间取名为‘绿天庵’，他把寺里种植的一万多株芭蕉树叶子都摘光了。他把木板，木盘涂上漆用来练字，时间久了，木板木盘也被笔磨穿了。他用坏的笔头埋成坟堆，取名‘笔塚’。”
舒拉叹道：“这人的功夫可真够深的。”
白蕾又说：“怀素好醉酒，兴到运笔，如骤雨旋风，飞快旋驰，变化多端，法度具备，人称，‘颠怀狂素’，对后世影响极大，传世书法有《自叙》、《苦笋》等帖。隋朝还有一个和尚，叫智永，名洪极，东晋大书法家王羲之的七世孙，浙江绍兴永欣寺的和尚，人称‘永禅师’。他继承祖法，精勤书法，曾经写了《千字文》八百本分送浙江各寺。他练坏的笔头装满五大筐，称之‘退笔冢’。向他求书的人如市，所居住的门槛破损，以铁皮裹之，谓之‘铁门限’；他有真草《千字文》传世。”
舒拉说：“这个和尚也真厉害。”
白蕾说：“明代的诗人、书画家唐寅，才貌双全，他在明弘治十一年29岁时考取乡试第一名，成了南京解元。依他的才华很有希望在会试上夺魁。当时吴宽在朝中做官，对于唐寅的才华在公卿之间遍加赞赏，唐寅的名声已在京中传遍。第二年进京应试时，遇同舟应试的徐经，因徐贿赂会试总裁程敏政的家僮，科场作弊，牵连了唐寅，使唐寅不但未能夺魁，反而被捕入狱。后来经吴宽为他求情，才得以赦免。本来踌躇满志的唐寅，遭到这突如其来的意外打击，精神上所受到的刺激很大；由于他仕途失利，又引起夫妻之间的反目，他夫人与他离婚，嫁给中了进士的都穆了。一连串的打击，使他的性格产生了极大的变化，祝枝山与唐寅是好友，好友科场失意，才志难展，产生了同命相怜之情。渐渐地，他们的思想由入世的追求功名、经世治国的儒家思想转变到出世的游戏人生、独善其身的佛、道思想、唐寅晚年从宁王府佯狂回苏州后，便自号”六如“，表示皈依佛门。祝枝山晚年自称”枝山道人“，表示皈依道家。祝枝山在《再挽子畏》诗中就有‘少日胸怀天下奇，中来出世也曾期的诗句。中年后期，他的思想性格已变成出事超凡、任达放诞、不拘于时了。唐伯虎与张梦晋、祝枝山都任达放诞，有一次他们三人在雪中扮做乞丐击节唱《莲花落》，用讨得的钱沽酒到野寺中痛饮，并高兴地说：’这种乐趣可惜李白没有尝过。‘文征明与唐、祝交情甚厚，但性格迥异。祝枝山和唐伯虎经常想捉弄他，一天，他俩邀文征明同游竹堂寺。唐伯虎预先对使女说：’这次来的文君青楼中素称豪侠，只是他的性急难狎，你们要好好伺候他。‘使女在暗中窥视文征明的到来。唐、祝两人故意与文征明故意经过那狎邪之地，并用眼色暗示使女，使女马上出来硬拉文征明进去不肯放手。生平从来就不接近婚外女色的文征明羞得面红耳赤，很不高兴地说：’是你们在捉弄我吧！‘祝枝山与唐伯虎觉得开心，大笑而散。这年夏天，唐伯虎去访祝枝山，祝枝山当时大醉，赤祼身体在纵笔疾书，对于唐伯虎的来访一点也不理会。唐伯虎对他戏谑说：’天下无褐，何以卒岁？‘祝枝山立即回答说：’岂日无衣，与子同袍。‘可见祝枝山反应敏捷。他这是引用’竹林七贤‘之一刘伶的故事，刘伶纵酒放达，有时在家赤身祼体，屋中人讥笑他，他说：’我以天地为栋宇、屋室为褌衣，诸君何为入我褌中？‘祝枝山之所以也能成为杰出的书法大师，吴门书派的领袖，被誉为’一代之冠‘，是因为他书艺既博且精，达到了当时人无与伦比的程度。人们争相购藏他的墨迹，视若拱璧，因此商贾艺匠大量伪造，兜售祝枝山书法作品，造成了祝枝山赝书遍天下的局面。《书林纪事》中说他’海内索书，贽币踵门，辄辞弗见。他嗜酒好色，喜六博，有人想得到他的墨迹，就趁他到青楼去狎游时，贿赂妓汝，让妓汝向他索书，则能得到他大量的墨迹。”
舒拉笑着说：“中国有句俗话：逢才子必风流，这些风流才子的佳话确实让人回味。”
白蕾说：“我再跟你说一个书家，有个青藤书屋坐落在浙江绍兴，是著名的文学家和艺术家徐文长的出生地和读书处。徐文长谢世后，明末大画家陈洪绶慕名到底居住。从此，这间小小的书屋，成了中国绘画史上‘青藤画派’的发源地。徐文长，名渭，别号：天池山人、天池生、青藤道士、田水月；他生于明正德十六年，卒于明万历二十一年。他擅长书法、绘画、诗文和戏曲，才华横溢，自谓：书一、诗二、文三、画四；但后人对他的绘画与书法评价最高。他在绘画上反对拟古，注重写意，大胆创新。所作破泼墨花卉，淋漓潇洒，别具一格，成为‘青藤画派’的始祖，他对陈洪绶，郑板桥、任伯年、吴昌硕、齐白石等都有深刻影响。他的书法，苍劲中姿媚欲出，结体茂密富有魄力和气势，卓然自成一家。《南词叙录》和《四声猿》，是他的戏曲作品。在文学方面，他的作品传到晚清，对于开辟趋向反应现实的道路，起过积极的作用。徐文长以教书、当幕友和赏诗文书为生，他曾参加过抗倭战争和反对严嵩的斗争。但性格耿介，落落寡合，不为时人所重。他在《葡萄》画轴中自题云：‘半生落魄已成翁，独立书斋啸晚风。笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中。’残年受逼成狂，坐牢7年，9次自杀，异常悲惨。他的遗著在清代还遭压制，乾隆编修《四库全书》时，列入禁销书目。但是徐文长的成就并没有被时间的长河所没。万历二十六年，袁宏道辞去吴县令，到绍兴访同年陶望龄时，偶读徐文长的遗作，惊呼奇绝。由于袁宏道的推崇，陶望龄、商浚和陈汝元等尽力搜集他的遗稿，出版了《徐文长三集》。接着，又有杭州钟人杰刻印《徐文长全集》，张岱刻印《徐文长佚稿》，其他遗作亦相继问世，随着名声的不断扩大，他的故居青藤书屋开始被人们所重视。青藤书屋本来叫榴花书屋。屋前有池，方不盈丈，不涸不溢，号称‘天池’。旁边有大安石榴树，书屋因此得名。池边有青藤一株，为徐渭手植，枝干蟠屈，大如虬松，覆盖方池，池上围以石栏望柱，近北横一小平桥，其下以方柱承托，上刻‘砥柱中流。’桥上原有石台，台上筑亭，柱上刻楹联：一池金玉如如化，满眼青黄|色色真；背题‘未必玄关别名教，须知书户孕江山’，额题‘天仪分源’，背刻‘自在岩’，都是徐文长的手书。徐文长20岁时考中秀才，入赘潘家，从此离开了榴花书屋。嘉靖二十三年，他的长兄徐淮故世，榴花书屋也出卖了。幸亏崇祯六年山阴进士金兰友发起保护，在大云坊建碑，上刻‘徐文长先生故里’，并以书屋为学舍，授徒讲学。崇祯末年，陈洪绶从诸暨迁居徐文长故宅，手书‘青藤书屋’匾，从此榴花书屋易名为‘青藤书屋’。明朝灭亡后，陈洪绶移居城南薄坞，削发为僧，青藤书屋荡为荒烟蔓草。到康熙二十一年，施胜吉从潘姓那里购得青藤书屋，重新修葺。黄宗羲还写过一篇《青藤行》，诗中云：‘乃斯世乃人弃文长，文长不忍一藤弃，吾友胜吉加护持，还见文长如昔比！’嘉庆年间，陈无没从施氏那里购得青藤书屋，进行重建和扩建，把它氛围八景，天池、壶藤阿、自在岩、孕山楼、浑如舟、酬字堂、樱桃馆、柿叶居，还请钱大昕、郑板桥题匾，阮元撰写《陈氏重修青藤书屋记》刻于石上。青藤书屋历经四百多年历史，几经变迁，虽一度荒芜，但方池、石栏、题刻、青藤、楹联、徐文长亲笔‘一尘不到’匾、陈洪绶手书‘青藤书屋’匾，都保存下来。书屋三间，单披平房，阴阳合瓦，青砖铺地，虽然经后人改建，但部分构件还是原物，后面是内室，与书屋仅一壁之隔。屋前为小园，古树蔽日，修竹婆娑，假山和月门点缀其中，卵石小径，还有桂、梅、石榴、芭蕉，虽非奇化异石，倒也清幽不俗，是游览的胜地。清代著名书画家郑板桥，有一颗印章，上刻：‘青藤门下走狗’，用来盖在他作品上，大画家齐白石作诗说‘青藤雪个远凡胎，缶老衰年别有才；我欲九泉为走狗，三家门下转轮来。’他们如此谦虚，一般书画家对青藤更会有仰止景行之想。”
舒拉说：“白小姐，你对我讲了中国历史上这么多有趣的人和故事，但是我始终弄不清楚。中国几种书法特点，你能讲讲吗？”
白蕾说：“练习书法可以陶冶性情，中国书法是独特的艺术，外国文字无法比拟，因为中国文字是从象形字而来，复杂、象形、多变，便于创作发挥。心理学家对书法的研究表明，不同的字体可能投射了书写者不同的心理体验，那么反过来说，长期练习某种书法也对人的性格产生潜移默化的作用，从而对不良性格具有一定的治疗效应。篆书的笔划分布均匀对称，结构环抱紧密，具有团聚内向的精神。篆书平正安稳、行笔缓留的特点，尤其适合于焦虑、紧张和躁动者的心理治疗。隶书笔划一波三折，曲中有直，直中有曲，充满曲线美和柔性美，而且形象丰富，书写从容酣畅。因此，隶书有助于培养人的柔性与韧性，因此适合焦躁不安、固执偏执的人练习治疗。草书体势放纵，笔势连环回绕，离合聚散，大起大落，变化无穷，特别适合与情绪压抑的抑郁者练习治疗，可收到抒情达性之效。楷书端庄公正，结构紧密，四满方正。因此，对于培养循规蹈矩的人格很有作用。楷书提按、行顿如松似钟，沉着稳重，适合于疑虑、恐惧者的练习治疗。行书字体灵活多变，书写便捷，下笔收锋，起承转合，多顺势而为，一带而过。因此，行书纵横任意，发抒性灵，尤其适合培养人的灵性和应变能力，宜于抑郁或强迫性人格者的练习治疗。魏碑豪放有力，雄浑阳刚，苍劲古朴；适合于情绪压抑，意志衰退，行为退缩者的练习治疗。”
白蕾又带他来到画宫，画宫两侧也有一副对联，左联是：梅须逊雪三分白；右联是：雪却输梅一段香。
二人进入殿内，只见一个中年书生披头散发正伏在案上画钟馗。
白蕾指着那个人说：“这个人是唐代大画家吴道子，正在画中国唐代的神奇人物钟馗。钟馗考中文武状元，因像貌丑陋，唐皇没有封他为官，钟馗不堪受辱，撞阶自尽。唐皇后悔，感其忠勇，追授他为驱魔大臣。钟馗到了地狱，阎王封他为讨鬼大将军，交给他三百鬼卒，杀向阳间，驱魔打鬼。许多画家以钟馗为素材，留下不少佳作。他们笔下的钟馗通常不是为了驱除邪恶，而是借画钟馗以寄寓内心情志，抒发磅礴之气势。清人郑绩《梦幻居画简明》中说：‘实借笔墨以写胸中怀抱耳。若寻常画本，数见不鲜。非假鬼神名目，无以舒磅礴之气。’元代著名画家陈琳和王蒙有《寒林钟馗图》，他们借画钟馗以寓自己的孤傲、恬淡和凄清。名人钱谷的《岁朝钟馗》，画的是钟馗手持笏板，帽翅间Сhā着几朵春花，喜从心来，欢腾欲舞。这可能是明代中叶城市经济活跃，画家腾踔于艺苑之中，欣然挥毫时欢悦心情的体现。杰出画家陈洪绶也是画钟馗的高手，他画钟馗强调并夸张了头部，面部怪异却很慈祥，很有神仙气概。但从其神情中似乎窥察到钟馗尚有无限心事。本来足以镇服鬼魅的钟馗，如今已老态龙钟，看来是力不从心了。王伯敏在其《中国绘画史》中写道：‘明亡之后，老莲怀念故国，心情沉郁，时而吞声饮泣，时而纵酒狂呼。当清军攻入浙江时，不幸被俘。清军逼他作画，把刀搁在他的脖子上，而他坚决不动笔。清兵入浙东，老莲毅然在绍兴云门寺削发为僧一年余。后自号老迟，也称悔迟，在杭州、绍兴一带卖画。另一位明代著名画家戴进，一生坎坷，心中块垒重重。他画的《钟馗夜游图》是寒山衰草、凄景迷离，那在破伞遮掩下身着不合体的宽大玄衣，裹头赤足的钟馗，面带苦涩的病容，忧愤郁闷之情流露在眉宇之间，但他依然强支身体，夜出捉鬼，其坚韧不拔的精神很能打动人的心灵，这期间显然是融注了画家本人身世飘零之感。试想，传说中的钟馗虽有盖世英才却不为重用，这与画艺绝伦却不能在画苑立足的戴进，何其相似。因此，与其说戴进画钟馗，倒不如说戴进借着钟馗在表达自己的心志和情思。清代钟馗画的创作达到鼎盛时期，许多著名画家如顾见龙、高其佩、华新罗、金农、黄慎、闵贞、居廉、徐祥、赵之谦、仁熊、吴友如、任伯年、吴昌硕、钱慧安等人，艺术水平也很突出。高其佩几乎每年都要画若干幅钟馗，因此传世作品很多，仅故宫博物院收藏他画的《钟馗变相画册》便有各类钟馗12页，计有观剑、罢宴、骑鬼、镜中、登坛、风雷、降魔、抱膝、封章、掩口、读书、瞌睡等内容，几乎涉及到人们所能想象到钟馗生活中的一切。这一切已不限于从习俗、辟邪恶和驱鬼怪了，其中融入了画家对现实的憎恨，对为富不仁的揶揄。可见，画家心目中的钟馗是颇有寓意的。这些感慨显然是他很多年的宦海浮沉感触而致。高其佩在一首题画诗中说：’江上西风几夜狂，西风才往月昏黄；画中意趣愁中味，梦里关河醉里乡。同时作为首创指头画的高其佩，用指头蘸墨在绢素上一口气画成12幅不同姿态的钟馗，或文或武，或喜或怒，或酣醉如泥，或威风凛凛，或仙袍飘逸，或朝服楚楚，技法灵便，令人叫绝。他的《骑鬼钟馗图》，群鬼被钟馗降服之后，只得任其役使。钟馗将群鬼当作蠢驴骑坐其上，一副胜利者的得意神色在他的面庞中荡漾流溢，而枯瘦如柴的小鬼们慑于钟馗的神威，不得不驮着气势如虎的钟馗，一个个呈现出招架不住却又不敢怠慢的情态，实在惹人发笑，这些画都是有其思想寄托的。徐悲鸿一生奔波劳碌，身心憔悴。他画过很多钟馗，一个个都是瘦骨嶙峋、神情矍铄的模样，他画的钟馗不正是他自己吗？”
舒拉指着吴道子画的钟馗说：“钟先生穿着大红袍真威风！”
白蕾说：“这是朱砂钟馗，钟馗本身是镇宅之物，驱魔辟邪，朱砂是避重邪的。”
吴道子把画好的这幅画置于一旁，又开始画一幅画。他画的画面上是一个书生模样的男人坐在山石上，抱着一部书籍看，书名是《红楼梦》。
白蕾说：吴先生画的第二幅画是中国清代著名文学家、《红楼梦》一书的作者曹雪芹。曹雪芹的祖先是江宁织造，曹雪芹13岁时家里被抄家，家道中落。曹雪芹一生穷困潦倒，他看破世情，决绝官场，忍受着贫困生活和家庭巨大变故带来的精神上的折磨，专心写作《红楼梦》。《红楼梦》的写作前后经历了十年。这期间，曹雪芹边写边让朋友边看边抄。有时写一回，朋友们拿走一回去抄录和传阅。这样一来，该书还没有写完就已经在世上流传开了，而且广为人们喜爱传颂。当时就流传一句话：士人不看《红楼梦》，读尽诗书亦枉然。传抄、争阅《红楼梦》的人中有王爷、宰相、封疆大吏、没落的宗室后裔，也有一般士子。据说乾隆年间的大军机阿桂和雪芹是好朋友，他们最初交往时，阿桂还没进军机处，只是一个知府，而曹雪芹则在北京西邻的黄叶村著书。因曹雪芹家里十分穷困，所以阿桂和其他朋友常常到他家，资助一些钱物，当然也要争先抄阅《红楼梦》最新的手稿。有一次，阿桂从外地知府任上回京述职，办完公事，立即赶往黄叶村来看望曹雪芹。曹雪芹家徒四壁，寒气逼人，屋里连点烟火气儿都没有，只在炕上放一张炕桌，曹雪芹就是在这张炕桌上，在油灯下用血泪写着不不朽的名著。阿桂非常感伤，他拿进自己带的酒菜，曹夫人下厨，两人边吃说。阿桂说：‘雪芹，你过于性傲这一点我不敢恭维，像你这样的大才，只略屈一屈身，哪道门进不去呢？书是要写，可也要兼顾一下生计，太苦了自己，于著书也无益嘛！’曹雪芹淡然回答：‘别的朋友也都这样劝我，大家都是好意，我难道不知？不过哀莫大于心死！我这一生是注定不会再入官场了。那乱哄哄你方唱罢我登场的舞台已让我的心凉了！’阿桂说：‘就算官场污浊，但是清者自清，浊者自浊嘛！正所谓沧浪之水清兮，可以濯我头；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’曹雪芹说：‘倒也不全在清浊二字。一入官场，人就得自动剥掉常性，喜怒哀乐全要看上司的脸色，他喜你也必须喜，即使妻儿重病，你也得欢天喜地；他悲你也得悲，即使是今晚洞房花烛，你也得如丧考妣。反之，你对你的下司也是这把尺子，他违了你的尺度，你只能在心里骂他无礼。好好的一个人，一入官场，上天所赋、父母所赐的本性都要剥夺干净，活得还有什么趣味？当年陶渊明就为此才作《归去来辞》。’阿桂突然觉得他对《红楼梦》的理解一下子加深了许多，叹息一声道：‘每次都是这样，本想劝你，最后反被你说服。你说的官场上情形半点不假，拿我来说，见州县则吐气，见道台则低眉，监督抚大人茶话须臾，只解说几个：是是是。’曹雪芹突然哈哈大笑：‘你竟不自觉间说出了一个上联，我来对你下联，你上联尽说你的苦衷，其实你对你的下司和部属却必是另一种境况，所以我的下联是：有差役为爪牙，有书吏为羽翼，有地方绅董巴结小意，不觉笑一声：哈哈哈。’阿桂哈哈大笑：今天酒喝得有趣，这话题谈得也有趣！拿纸笔来，你把这副联子写下来，我要挂在书房。
舒拉说：“这位曹先生算是看破官场了。”
白蕾叹道：“与事则迷，旁观者清。乱哄哄你方唱罢我登场，到头来都是为别人做嫁衣裳。尽管有热闹看清了，但还是硬着头皮往里钻，就跟吸大烟玩女人一样，上瘾了。”
舒拉说：“因为权力能够给人带来利益，官场的争斗往往是最高智商的争斗！”
白蕾说：前面有一间密室，我带你去看看。
舒拉问：“那里藏着什么？”
“到那里便知。”
走过一条短廊，穿过一片梅树，来到一座小巧玲珑的白色的宫殿前，上书“座右铭”三个黑体大字，两侧也有一副对联，左联是：闻誉而喜其誉转浮；右联是：闻毁而喜其毁自销。
二人进入殿堂，这是一片碑林，每座碑上都有铭文。
白蕾引舒拉来到第一座碑前，只见上面是篆书，舒拉分辨不清。
白蕾念道：“人生祸区福境，皆念想造成。利欲炽然，即是火坑，贪爱沉溺，便为苦海；一念清净，烈焰成池；一念惊觉，航登彼岸。念头稍异，境界顿疏，可不慎乎？”
舒拉有些疑惑：“这是什么意思？我不太懂中国的古文。”
“这是哲人所言，意思是说，人生所处的所谓祸之区域或福之境地，其实都是所思所想造成的。贪图财物的欲望火烧火燎，就是跳进了火坑；贪图Xing爱沉迷于女色不能自拔，便是入了苦海，然而一旦念头清净，欲望的烈焰就会变成平静的池水；一旦念头觉醒，智慧的航船就会登临光明的彼岸。人的念头稍微有些差异，心底的境界就会出现巨大的差别，人难道可以不警惕自己的思想念头吗？”
白蕾又来到第二块石碑前，上面刻着隶书。
舒拉念道：“听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身。”
白蕾说：“这句铭文的意思是，听到了寂静之夜的钟声，便唤醒了人生梦中的各种虚幻不实之梦。看到了清澈泽水中的月影，便看到了肉体躯壳之外的本性之身。”
舒拉喃喃自语：“我不是在梦里吧？”
白蕾说：“这段铭文的意思是，古时候的人闲情逸致的时候，如今的人却在忙忙碌碌的过一生。古时候的人实际享受之处，如今的人却又虚度过了一生。其实这些都是因沉迷于空幻，追随于虚妄，看不破躯壳是个皮袋囊，认不清世界的真面目。”
白蕾又引他来到第4座石碑前，这是行书。
舒拉念道：“梅令人高，兰令人幽，菊令人野，莲令人淡，春海棠令人艳，牡丹令人豪，蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人情，柳令人感。这段话比较好理解，梅花让人觉得高傲，兰花让人觉得高雅，掬花让人觉得荒野，莲花让人觉得淡雅，春海棠让人觉得艳丽，牡丹让人觉得豪华，芭蕉和翠竹让人觉得有风韵，秋海棠让人觉得娇媚，松树让人觉得洒脱，泡桐让人觉得清淡，垂柳让人觉得感动。”
白蕾点点头，露出了微笑，她又引他来到第5座石碑前，这是草书，舒拉又不认得了。
白蕾笑了笑，念道：“进退有命，去就有义。仕宦有守，远耻有礼。翔而后集，色斯举矣。这是北宋大书法家米芾写的座右铭，意思是说，进和退是有命运的，去就根据义来决定。当官应有操守，远离耻辱，按礼来行事。人行事应该像鸟一样，回翔审观而后落在树枝上，看到一人的脸色不怀好意，立刻飞走。”