张文一说，那石包上的文字，是一种古老的萨满秘文，只流传于萨满巫师与上层统治者之间。石包上的文字是在叙述一种可怕的诅咒，如若有人取走石包里的东西，死后灵魂必下地狱，不能转生等内容。

从咒文的前后意思来看，石包里的东西指的是一块玉。这块需要牺牲一个萨满巫师做陪葬的玉，其实也是大有来头——公元1578年，蒙古土默特部阿勒坦汗正式皈依藏传佛教格鲁派，颁旨宣布萨满教为非法，下令焚毁与萨满教有关的所有书籍、法器、翁贡等物品，并且驱逐、处死了一批萨满巫师。在这起突如其来的事件中，一批地位崇高、久居皇宫的大萨满提前听到了风声，在一个深夜集体出逃，随后不知所踪。他们逃走的时候，带走了皇宫里的一个秘密，也就是那块玉。

土默特部的可汗闻讯大怒，亲派骑兵捉拿这批萨满巫师，当时下的命令是“立斩”。但是说来也奇怪，冥冥之中似乎有一种力量在保护着这群萨满，几百名铁骑快马加鞭，却连他们的影子都没有搜到，而那块玉也就此不知所踪。

说到这块玉，咒文上说它来自于“天井”，为成吉思汗在征战归途中偶然拾得，得此玉时，“天曾有异象”。他们就认为这块玉石是长生天的遗物，具有通天地知鬼神的感应力，于是将它一番­精­雕细琢，用于尊贵神圣的祭星仪式。

说来也奇了，此玉似乎真的“灵­性­难控”、“深秉天意”，至于具体是怎么个情况，秘文里没有提及。到了后来，适逢成吉思汗病逝，蒙古国内乱，这块玉也就流失了出去，辗转落在了土默特部。而三公主阿剌海别吉深知这块玉的重要­性­，一直苦寻不得，于是在自己的墓里刻碑铭文，提醒后世人找回这块玉，因为它与草原的命运息息相关。而那群从土默特皇宫里逃走的大萨满，也深知此玉的灵­性­，于是将它偷偷地带到“­阴­间”里，继续用于祭星仪式。

祭星仪式是一种已经失传的宗教仪式，只在萨满教里存在过，整个过程十分诡异、复杂、恐怖，不是外人所能理解的。在萨满教里，巫师认为星辰是永恒、神秘的象征，所以他们喜欢利用星辰的变幻，来占卜水、火、土、风这些元素的流转规律，以及它们所代表的神的旨意。他们在长期的摸索中，得到一套秘密的法门，懂得如何推测星辰的运转规律，并且能通过神语获知将要发生的祸福灾吉。他们怀着虔诚的心意祭祀祈问，得到的结果往往也都八九不离十。

就在公元1578年那次劫难过后的一个深冬，一群大萨满在“­阴­间”里又开始了新一次的祭星仪式，想向长生天询问萨满教今后的命运与前途。这次祭星仪式，让他们卜出了一个异常情况，使得众人“面皆惊惶”。这个异常情况是什么，咒文上只字未提，只说那是“绝不可测之秘”，一旦应验，将会成为草原的“灭顶大劫”。

随后，也许是意识到事情的严重­性­，为了挽救草原的命运，避免生灵涂炭，萨满巫师们最终决定在离“­阴­间”不远的地方另辟一处，盖起一座石包，封以咒文，封存了这块“不祥之物”。同时，他们牺牲了一位地位崇高的大巫师做陪葬，将之活埋于石包中，其目的就是为了镇住这块玉上所渐渐显露出的妖­性­。

从深秉天意的神物，到必须用咒文封存的妖物，这块玉的身份转变可谓一落千丈，其中的隐晦，只怕不能为外人道。

起初，张文一对这一切也是无从着手，理不清这些线索之间的联系。但是，他很快就找到了契合点——他发现，给那块玉陪葬的巫师，头骨上有一排形状特别的小洞。

一开始，他曾以为那排洞是手术后留下的，因为蒙古族是一个马背上的民族，而蒙古马体型又十分高大，­性­情野烈，因此从马背上跌落致伤之事时有发生，如果不及时排出颅内瘀血，人就会随时死亡。萨满巫师就是利用他们神奇的开颅取血术，为堕马者排出脑内积血的。所谓“开颅取血”，就是取一利器，从人的头顶上一点一点钻进去，以排出里面的瘀血。

但是，他随后又在“­阴­间”的祭坛下面的水晶天幕里，再次见到了这个图案，这才意识到事情可能没有他想得那么简单——这排圆洞，一定具有某种象征或暗示，否则萨满巫师是不会把它永存于至高无上的星辰里的。他细细地观看那些圆洞所组成的图形，慢慢发现，那是一只鹰的形状。

他曾听说过，在蒙古人极为尊崇的“萨满星相图”中，确实有一个由九颗闪烁的星星所组成的硕大的鹰的形象。他们认为鹰翅膀一抖，就会引起翻天覆地的变化，是传达上天意志的神鸟，可以通九天、达九­阴­。那么，这只鹰的形象，跟日军密电码中所提到的那个“大漠飞鹰”有没有关系呢？直觉告诉他：有。