河阳市又一项标志­性­建筑—一座高十七层的宝塔，由副市长陈亮亲自挂帅后正式上马，并指定为年内必须完工的重点工程。

这座塔的取名、选址和设计，经过了反复的论证和琢磨，很费了一番踌躇和牵扯。

先说取名。

建塔的提议是陆浩明书记拍板、常委会上通过的，一般人当然不敢替它取名。

没有名字，却不能不做规划，并根据规划造预算。有关工作人员问分管这项工程的陈亮副市长：规划上怎么称呼这座塔呢？陈亮说，你们问我，我怎么知道？要问你们直接去问陆书记好了！

工作人员怎么敢“直接问陆书记”？只好先笼统地写做“河阳塔”。

规划报到陈亮那儿，陈亮说，咦，不是还没有名字吗，谁就给起了名字了？

工作人员回答，这个名字不是正式的，做规划临时先用一用。

哦，这样啊，我还以为陆书记给取的名呢。心想陆书记给宝塔起了名，我都不知道你们怎么就先知道了？吓出我一身汗！

工作人员知道他是在开玩笑，又问，这样可以吗？

可以，当然可以。现在这塔还没起名，那不要紧，咱们先做规划，不要耽搁，做好了规划就可以动工。先生孩子后取名嘛。等宝塔建得差不多了，那些文人的灵感也该出来了。至少余子言部长—他那当喉舌的脑瓜子，玩这东西好使—该亲自出马，来给这座塔画龙点睛了。

陈亮的话说对了一半，余子言对这座塔的命名确实一直在动脑筋，但并未等到塔的建成，而是在规划期间就在琢磨这事。

塔这个东西，本属于佛教建筑，后来传入中国，与中国本土建筑结合起来，形成了一种具有独特文化内涵的建筑样式，一直沿袭到清末。民国时期建塔的已然罕见，解放后这种建筑被视作迷信而不再有人建了，直到近几年，好些地方把修塔建塔视为地方经济繁荣兴盛的一个标记而重新启动起来，竟至形成一股不大不小的风气。陆浩明书记之所以对建塔的提议给予充分支持，不能说不是受到外面一些地区的启示。

塔好建，名难取，因为现代建筑技术不比过去，过去建一座高塔，需要十几年甚至几十年时间，现在建一座摩天大楼也只要一两年时间就够了。但给塔起名，那得十分讲究。因为既然今天时代的塔不包含任何实用­性­，那么它承载的文化或­精­神内涵就必须充分体现出来。

余子言查阅史料，上面说，最初的塔在印度其实就是坟墓，梵文里称“窣堵坡”（Stupa），是用来埋葬佛祖释迦牟尼舍利的，后来，历代高僧圆寂，都要建塔以珍藏其佛骨。印度佛塔在传入中国后完全变了形制，与中国楼阁建筑结合起来，风格有了根本的改观。佛塔传入中国，起初并不叫塔，叫“窣堵坡”又不符合中国语言双音节的习惯，民间便用“佛陀”的异译之名“浮屠”来称呼，隋唐时期，才有翻译家创造出“塔”字来替代“浮屠”，但“浮屠”的称名在人们嘴里时常还会使用，比如说“救人一命胜造七级浮屠”。塔最初的功用既然是埋葬高僧舍利的，后来也用来珍藏佛像、佛经，因此一直被视作佛门的宝物和法器，如佛教四大天王中的多闻天王手中持的宝物就是浮屠宝塔，意在保护修持者，护持、接引十方诸佛，可使一切魔障望风远避、一切恶煞闻声远离等等。既然塔的功能在佛门中都可以扩张，它在中国的发展演变也就很自然了。后来，道家、儒家也开始运用塔这一建筑形制为己所用，如民间衍生出的风水塔（道家）、文昌塔（儒家，寓意文运昌盛）以及纯粹的观景塔，等等，不一而足。

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