塔的起名有的并不那么讲究，一般是看其功用。如有的直接就叫“释迦塔”，说明它是专门用来尊奉释迦牟尼的；也有的叫“某某寺塔”，说明该塔是寺院的附属建筑；也有的视其造型而命名。如大理的千寻塔，无非表其高峻。山西的飞虹塔，乃因其外表以琉璃贴面，将塔身装饰得绚丽多彩而名；还有的就以塔所在的地名为名，如苏州虎丘塔、杭州雷峰塔均是如此；甚至也有并未命名，后人只好以建塔材质名之的，如山西木塔、开封铁塔、某地的琉璃塔之类；也有讲究一些的，则借用佛教故事或名称命名，如杭州六和塔，其名称来源于佛教“六合敬”的观念。西安的大雁塔则直接引印度雁塔之名而用之。

当代人建塔，目的比过去复杂多了，从历史方位来讲，塔承载了一个地方宗教、美学、哲学、民俗等诸多文化元素，这点不能不予顾及；从现实意义来讲，它又必须承担现代人的某种内心情感和理念。现代的塔，其功用早已废弃了实用­性­，更摒弃了宗教作用，它应该明确地表达建塔人（其实就是倡导者）的胸襟抱负，又应该含蓄地展示出地方的政绩勋业，因此，它的意义有些近似于纪念碑，却比纪念碑的含义更迂回、更繁复。如北方某地一个县建了一座塔，取名“万辉塔”，该县的政府网站上用掩抑不住的自得笔墨这样夸赞这座塔，说它用五­色­琉璃装饰而成，象征了当地阳光普照，万象更新，前程似锦的现实与未来，塔名则化用了当地籍贯的一位古代诗人的诗句：“皎月上东岭，熠熠万里辉”，是当地历史人文与现代­精­神的完美结合，是充分展现本县千年辉煌的一部“高耸的县志”！还有一个地方新建的塔以“翰林”命名，县里自我介绍说，当地自古以来文风昌盛，多出翰林。而自改革开放以来，地方历届领导高度重视文化教育事业，本地教育质量和教育水平不断攀升，高考入学率多年名列前茅，多次受到*、省市*门表彰。为彰显本地特­色­，弘扬先进文化，让莘莘学子学有榜样，赶有目标，特建此塔，以为纪念。且早在晋代，当地便有一位著名诗人写下诗句：“翩翩翰林鸟，高飞亦可期。”翰，羽毛也；林，鸟栖息之所也。振翰翔飞于林间的鸟，一定会有展翅高飞的时候。故而“翰林塔”是本地文化事业的最显著标志，云云。

检视了这许多的资料，反倒令余子言感觉给塔起名更难了。尽管陆浩明书记目前还没有发出明确指示要市委宣传部给塔取名，但未雨绸缪、虑事在先，作为主管舆论宣传的常委，余子言不能不预先有所准备。他把部里几位科长，什么宣传科科长、理论科科长、文艺科科长，还有研究室主任等找来，让他们一起给琢磨琢磨，看看能不能拿出一个“参考预案”。几个科长在一起凑了一个上午，弄了一堆名字出来，却没有一个让部长满意。

这些名字当中，有“阳河塔”或“玉笏塔”，余子言连想也没想就批评道：

不动脑筋，只知道借用，一点文化含义都没有！

又有提出叫“蟠龙塔”或“含珠塔”，取玉笏山山势形貌为意，余子言点评为：

缺乏现代人文气息！

又有建议叫“锚塔”，说这样既可与新修建的阳河码头前那座青铜锚相呼应，又折­射­了河阳作为千年水运枢纽的意思。

0 0