央，这藏地特有之神秘属­性­，大约发生于高原人类认识世界之初。它曾几乎无处不在，人，畜，山水木石，一个家庭，一处地方。似灵魂也非灵魂，是与物质存在相对应的一种­精­神属­性­。也有译释为“物­精­”的。不知从何时起，它才演变为福运之气的专指。按照克珠的解释，央是“索朗”——福气、“龙达”——运气这两者之和。

央和有关央的行为在民间生活中无所不在。家中置有“央岗”——福运箱，箱内装有各种吉祥物。寻常日子里不能打开它，只在特定的“央古”招福日里，更换吉祥物；还要偷偷地从村中富裕人家的牛圈里和田地里抓一把土，放进福运箱里。

家中卖了牛，牛的央不能卖出，要从牛的头顶、牛角根和鬃毛处取些毛发，珍藏在央岗福运箱。

央的禁忌日是星期六。这一天须格外谨慎，家中的钱和物拒绝外借，以免自家的央随之流失。星期六以外的日子里，太阳落山后也不得外借财物。

田野上从春种到秋收的一切节庆，人们从出生到死亡的各重要环节，都贯穿了有关央的内容。

小孩出生后第一次出门时要煨桑，用五彩箭和哈达“央古”招福。

亲人亡故送葬时也要央古招福。

婚礼上的主要道具和婚礼诵词的大部内容，都是有关央和央古的。

在长长久久的岁月里，新郎家的父母站在房顶平台上，手舞一条羊腿，告别新娘家送亲的队伍——

把你的好品质带走吧，把我家的央留下……

在神秘属­性­中，与央有些相像的还有叫做“培”的无形之物，它更接近物质的­精­华。例如，它存在于青稞酒的第一道酒里；存在于藏历新年在井中、在河里取来的第一桶水里；在雪顿节（酸­奶­宴会节）演出的第一场藏戏里……

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